天问
发布日期:2022-11-17 11:02 作者:金正先生
- 1、天问-原文鉴赏
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天问-取自诗词中的名字
天问-原文鉴赏
曰:遂古之初,谁传道之?
上下未形,何由考之?
冥昭瞢暗,谁能极之?
冯翼惟象,何以识之?
明明暗暗,惟时何为?
阴阳三合,何本何化?
圜则九重,孰营度之?
惟兹何功,孰初作之?
斡维焉系,天极焉加?
八柱何当,东南何亏?
九天之际,安放安属?
隅隈多有,谁知其数?
出自汤谷,次于蒙汜。
自明及晦,所行几里?
夜光何德,死则又育?
厥利维何,而顾菟在腹?
女岐无合,夫焉取九子?
角宿未旦,曜灵安藏?
不任汩鸿,师何以尚之?
佥曰“何忧,何不课而行之?
” 鸱龟曳衔,鲧何听焉?
顺欲成功,帝何刑焉?
永遏在羽山,夫何三年不施?
伯禹愎鲧,夫何以变化?
纂就前绪,遂成考功。
何续初继业,而厥谋不同?
洪泉极深,何以窴之?
地方九则,何以坟之?
康回冯怒,墬何故以东南倾?
东流不溢,孰知其故?
东西南北,其修孰多?
南北顺椭,其衍几何?
昆仑悬圃,其尻安在?
增城九重,其高几里?
四方之门,其谁从焉?
西北辟启,何气通焉?
羲和之未扬,若华何光?
焉有虬龙,负熊以游?
雄虺九首,鯈忽焉在?
靡蓱九衢,枲华安居?
灵蛇吞象,厥大何如?
黑水玄趾,三危安在?
延年不死,寿何所止?
禹之力献功,降省下土四方。
焉得彼嵞山女,而通之於台桑?
闵妃匹合,厥身是继。
胡维嗜不同味,而快鼌饱?
启代益作后,卒然离蠥。
何启惟忧,而能拘是达?
皆归射鞫,而无害厥躬。
何后益作革,而禹播降?
何勤子屠母,而死分竟地?
帝降夷羿,革孽夏民。
胡射夫河伯,而妻彼雒嫔?
冯珧利决,封豨是射。
何献蒸肉之膏,而后帝不若?
浞娶纯狐,眩妻爰谋。
何羿之射革,而交吞揆之?
阻穷西征,岩何越焉?
化而为黄熊,巫何活焉?
咸播秬黍,莆雚是营。
何由并投,而鲧疾修盈?
白蜺婴茀,胡为此堂?
安得夫良药,不能固臧?
天式从横,阳离爰死。
大鸟何鸣,夫焉丧厥体?
蓱号起雨,何以兴之?
撰体协胁,鹿何膺之?
鳌戴山抃,何以安之?
释舟陵行,何之迁之?
惟浇在户,何求于嫂?
何少康逐犬,而颠陨厥首?
女歧缝裳,而馆同爰止。
何颠易厥首,而亲以逢殆?
汤谋易旅,何以厚之?
覆舟斟寻,何道取之?
桀伐蒙山,何所得焉?
妺嬉何肆,汤何殛焉?
舜闵在家,父何以鳏?
尧不姚告,二女何亲?
厥萌在初,何所亿焉?
璜台十成,谁所极焉?
登立为帝,孰道尚之?
女娲有体,孰制匠之?
舜服厥弟,终然为害。
何肆犬豕,而厥身不危败?
吴获迄古,南岳是止。
孰期去斯,得两男子?
缘鹄饰玉,后帝是飨。
何承谋夏桀,终以灭丧?
帝乃降观,下逢伊挚。
何条放致罚,而黎服大说?
简狄在台,喾何宜?
玄鸟致贻,女何喜?
该秉季德,厥父是臧。
胡终弊于有扈,牧夫牛羊?
干协时舞,何以怀之?
平胁曼肤,何以肥之?
有扈牧竖,云何而逢?
击床先出,其命何从?
恒秉季德,焉得夫朴牛?
何往营班禄,不但还来?
昏微循迹,有狄不宁。
何繁鸟萃棘,负子肆情?
眩弟并淫,危害厥兄。
何变化以作诈,而后嗣逢长?
成汤东巡,有莘爰极。
何乞彼小臣,而吉妃是得?
水滨之木,得彼小子。
夫何恶之,媵有莘之妇?
汤出重泉,夫何辠尤?
不胜心伐帝,夫谁使挑之?
会朝争盟,何践吾期?
苍鸟群飞,孰使萃之?
列击纣躬,叔旦不嘉。
何亲揆发足,周之命以咨嗟?
授殷天下,其位安施?
反成乃亡,其罪伊何?
争遣伐器,何以行之?
并驱击翼,何以将之?
昭后成游,南土爰底。
厥利惟何,逢彼白雉?
穆王巧梅,夫何为周流?
环理天下,夫何索求?
妖夫曳炫,何号于市?
天命反侧,何罚何佑?
齐桓九会,卒然身杀。
彼王纣之躬,孰使乱惑?
何恶辅弼,谗谄是服?
比干何逆,而抑沈之?
雷开阿顺,而赐封之?
何圣人之一德,卒其异方?
梅伯受醢,箕子详狂?
稷维元子,帝何竺之?
投之于冰上,鸟何燠之?
何冯弓挟矢,殊能将之?
既惊帝切激,何逢长之?
伯昌号衰,秉鞭作牧。
何令彻彼岐社,命有殷国?
迁藏就岐,何能依?
殷有惑妇,何所讥?
受赐兹醢,西伯上告。
何亲就上帝罚,殷之命以不救?
师望在肆,昌何识?
鼓刀扬声,后何喜?
武发杀殷,何所悒?
载尸集战,何所急?
伯林雉经,维其何故?
何感天抑墬,夫谁畏惧?
皇天集命,惟何戒之?
受礼天下,又使至代之?
初汤臣挚,后兹承辅。
何卒官汤,尊食宗绪?
勋阖梦生,少离散亡。
何壮武历,能流厥严?
彭铿斟雉,帝何飨?
受寿永多,夫何久长?
中央共牧,后何怒?
蜂蛾微命,力何固?
惊女采薇,鹿何佑?
北至回水,萃何喜?
兄有噬犬,弟何欲?
易之以百两,卒无禄?
薄暮雷电,归何忧?
厥严不奉,帝何求?
伏匿穴处,爰何云?
荆勋作师,夫何长?
悟过改更,我又何言?
吴光争国,久余是胜。
何环穿自闾社丘陵,爰出子文?
吾告堵敖以不长。
何试上自予,忠名弥彰?
【传道】——源自《成语大全》的诗句《传道受业》
传:传字五行属火,用作人名意指有才、专心致志、继承之义;
道:道字五行属火,指道德、道义、正义、技能、志向、思想。 用作人名意指正气凛然、抱负不凡、卓有成就;
【加维】——源自屈原的诗句《斡维焉系,天极焉加?》
加:加字五行属木,用作人名意指受益、敏而好学之义;
维:维字五行属土,:指维护,保护;也指思维,判断。用作人名意指稳重、智谋、丰富之义;
【焉呈】——源自张矩的诗句《忽焉见崚嶒,仿佛呈万象。》
焉:焉字五行属土,
呈:呈字五行属火,一般指奉献,献出,如呈献;也指显出,露出,显露,如显示才华。用作人名意指外向、活泼、多才多艺、乐于奉献之义;
【焉妤】——源自许及之的诗句《妤风隔院动修竹,随意题诗倾碧琳。》
焉:焉字五行属土,
妤:妤字五行属水,基本字义同“婕”,表示漂亮、聪慧、美丽,意义优美。中国汉代宫中女官名。用作人名意指聪慧、貌美如花、百伶百俐之义;
【牧焉】——源自《成语大全》的诗句《轮焉奂焉》
牧:牧字五行属水,用作人名意指尊贵、能力强、勤劳之义;
焉:焉字五行属土,代词。相当"这个"、"于这个"。
【蓉焉】——源自《成语大全》的诗句《轮焉奂焉》
蓉:蓉字五行属木,用作人名意指秀美、纯洁、娇艳之义;
焉:焉字五行属土,代词。相当"这个"、"于这个"。
【九天】——源自《成语大全》的诗句《九天九地》
九:九字五行属金,用作人名意指才貌出众、学识渊博、处变不惊之义;
天:天字五行属火,最初指空间,与地相对,后引申为天空、太空。用作人名意指思维辽阔、天子骄子、心胸宽阔之义;
【九安】——源自屈原的诗句《九天之际,安放安属?》
九:九字五行属金,用作人名意指才貌出众、学识渊博、处变不惊之义;
安:安字五行属土,指平安,安定,吉祥,如平安如意、竹报平安、岁岁平安等。用作人名意指文静、吉祥、幸福安逸之义;
【安天】——源自姚述尧的诗句《安舆从此步天待。》
安:安字五行属土,用作人名意指文静、吉祥、幸福安逸之义;
天:天字五行属火,最初指空间,与地相对,后引申为天空、太空。用作人名意指思维辽阔、天子骄子、心胸宽阔之义;
【明行】——源自梅尧臣的诗句《天地不争行,日月不争明。》
明:明字五行属火,用作人名意指明理、明智、睿智。
行:行字五行属水,指刚强;行业;辈分;队伍,军队。用作人名意指专长、坚强、严于律己之义;
【里明】——源自吕岩的诗句《静里全,明中报。》
里:里字五行属火,用作人名意指做事有安排、雷厉风行、聪明之义;
明:明字五行属火,1、指亮,清楚,懂得,如明白,明亮;2、指睿智,如英明,贤明。用作人名意指明理、明智、睿智。
【育德】——源自杨亿的诗句《盛德在金,百嘉阜育。》
育:育字五行属土,用作人名意博学、修养、乐于助人;
德:德字五行属火,本意为顺应自然,社会,和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会,提升自己。遵循本性、本心,顺乎自然,便是德;本心初,本性善,本我无,便成德。舍欲之得、得德。用作人名意指具有仁爱之心、恩泽于民、德高望重。
【维利】——源自屈原的诗句《厥利维何,而顾菟在腹?》
维:维字五行属土,用作人名意指稳重、智谋、丰富之义;
利:利字五行属金,刀剑锋利,刀口快。也指好处,顺利,与愿望相符合,超过本钱的收获等。如利益,利已,一本万利。用作人名意指功成名就、尽如人意、吉祥如意;
【维顾】——源自佚名的诗句《维彼忍心,是顾是复。》
维:维字五行属土,用作人名意指稳重、智谋、丰富之义;
顾:顾字五行属木,本义是回头看。还有照管,探望,拜访等含义。用作人名意指关心、照顾、有爱心之义;
【安曜】——源自屈原的诗句《角宿未旦,曜灵安藏?》
安:安字五行属土,用作人名意指文静、吉祥、幸福安逸之义;
曜:曜字五行属火,照耀、明亮;日、月、星均称“曜”;炫耀、显示。用作人名意指光明磊落、辉煌、光辉之义;
【曜安】——源自屈原的诗句《角宿未旦,曜灵安藏?》
曜:曜字五行属火,用作人名意指光明磊落、辉煌、光辉之义;
安:安字五行属土,指平安,安定,吉祥,如平安如意、竹报平安、岁岁平安等。用作人名意指文静、吉祥、幸福安逸之义;
【任尚】——源自刘敞的诗句《但恐得已多,尚非力可任。》
任:任字五行属金,用作人名意指德才兼备、可任大事之义;
尚:尚字五行属金,仍然、尊崇、自负、久远、差不多等意义。也意为尊崇、推崇、尊重。用作人名意指高尚的品质、尊贵高雅之义;
【尚任】——源自刘敞的诗句《但恐得已多,尚非力可任。》
尚:尚字五行属金,用作人名意指高尚的品质、尊贵高雅之义;
任:任字五行属金,信任、责任、担任。用作人名意指德才兼备、可任大事之义;
【尚鸿】——源自李曾伯的诗句《金瓯经营几载,鸿雁尚漂残。》
尚:尚字五行属金,用作人名意指高尚的品质、尊贵高雅之义;
鸿:鸿字五行属水,大雁;书信;旺盛,兴盛;学识渊博。用作人名意指学富五车、兴盛、文采斐然之义;
【师鸿】——源自郏亶的诗句《与师结真赏,轻举效鸿鹄。》
师:师字五行属金,用作人名意指秉公职守、为人正直、成熟稳重之义;
鸿:鸿字五行属水,大雁;书信;旺盛,兴盛;学识渊博。用作人名意指学富五车、兴盛、文采斐然之义;
【鸿任】——源自宋庠的诗句《初免鸿枢任,无庸白发身。》
鸿:鸿字五行属水,用作人名意指学富五车、兴盛、文采斐然之义;
任:任字五行属金,信任、责任、担任。用作人名意指德才兼备、可任大事之义;
【鸿尚】——源自李曾伯的诗句《金瓯经营几载,鸿雁尚漂残。》
鸿:鸿字五行属水,用作人名意指学富五车、兴盛、文采斐然之义;
尚:尚字五行属金,仍然、尊崇、自负、久远、差不多等意义。也意为尊崇、推崇、尊重。用作人名意指高尚的品质、尊贵高雅之义;
【鸿师】——源自郏亶的诗句《与师结真赏,轻举效鸿鹄。》
鸿:鸿字五行属水,用作人名意指学富五车、兴盛、文采斐然之义;
师:师字五行属金,老师,导师。指“教导所有人(包括贵族子弟和众人)和平、稳定、文明”的人。用作人名意指秉公职守、为人正直、成熟稳重之义;
【施永】——源自郊庙朝会歌辞的诗句《佑于东方,永施厥仁。》
施:施字五行属金,用作人名意指心底纯良、乐善好施、有爱心之义;
永:永字五行属水,永字本义是指水常流不断,《诗经•周南•汉广》云“江之永矣,不可方思。”《疏》曰“永,长。”。后来也引申为长久、永久、长远。永字是人名常用字,因为它不仅能表现个人的健康长寿、家运永远,又能表现国家的昌盛、社会的安定。
【伯夫】——源自宋高宗的诗句《伯夫荥阳,实惟令德。》
伯:伯字五行属水,用作人名意指团结、英俊、多才巧智之义;
夫:夫字五行属水,指成年男子、老师、学者、丈夫的尊称。用作人名意指才智、勇敢、伶牙俐齿之义;
【伯禹】——源自屈原的诗句《伯禹愎鲧,夫何以变化?》
伯:伯字五行属水,用作人名意指团结、英俊、多才巧智之义;
禹:禹字五行属土,指传说中国夏代的第一个君主,他曾经治过洪水;姓。用作人名意指才能、智慧、大将之材之义;
【禹伯】——源自屈原的诗句《伯禹愎鲧,夫何以变化?》
禹:禹字五行属土,用作人名意指才能、智慧、大将之材之义;
伯:伯字五行属水,指兄弟间的排行伯是老大。比喻不相上下的人或事物。用作人名意指团结、英俊、多才巧智之义;
【成绪】——源自周紫芝的诗句《不成欢绪却成羞。》
成:成字五行属金,用作人名意指成功、成就、完成、优秀之义;
绪:绪字五行属金,开端;丝的头;前人未完成的事业,功业;连绵不断的情思。用作人名意指好运连连、继承家业之义;
【绪成】——源自周紫芝的诗句《不成欢绪却成羞。》
绪:绪字五行属金,用作人名意指好运连连、继承家业之义;
成:成字五行属金,指有能力、成功、成就、完成。用作人名意指成功、成就、完成、优秀之义;
【洪之】——源自屈原的诗句《洪泉极深,何以窴之?》
洪:洪字五行属水,用作人名意指博大、浩瀚、伟大
之:之字五行属火,之字是一个助词,相当于“的”的意思。用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;
【衍其】——源自宋祁的诗句《其收丕祺,蕃衍后昆。》
衍:衍字五行属水,用作人名意指欣欣向荣、蓬勃发展、兴旺发达之义;
其:其字五行属木,第三人称代词。助词,表示揣测、反诘、命令、劝勉;附着于形容词前、后,起加强形容的作用。用作人名意指更加、突出、特别之义;
【增城】——源自屈原的诗句《增城九重,其高几里?》
增:增字五行属土,用作人名意指勤奋、学识渊博、天道酬勤;
城:城字五行属土,指围绕都市的高墙和都市。用作人名意指坚毅、坚不可摧、百折不摧之义;
【和扬】——源自张耒的诗句《羲和一扬辉,群动皆扰攘。》
和:和字五行属水,用作人名意指关系和睦、智慧、温柔之义;
扬:扬字五行属火,称颂,传播;高举,向上;在空中飘动。用作人名意指奋发、上进、流芳百世之义;
【羲扬】——源自张耒的诗句《羲和一扬辉,群动皆扰攘。》
羲:羲字五行属金,用作人名意指有气势、正义、顶天立地、大智大勇之义;
扬:扬字五行属火,称颂,传播;高举,向上;在空中飘动。用作人名意指奋发、上进、流芳百世之义;
【虬龙】——源自屈原的诗句《焉有虬龙,负熊以游?》
虬:虬字五行属木,
龙:龙字五行属火,传说中长形、有鳞、有须、能走、能飞、能兴云作雨的生物。是贵族、珍贵、头领权力的象征,如龙凤胎。用作人名意指佼佼者、人中豪杰、幸运、成功。
【华安】——源自曾丰的诗句《方当月未生,敢问华安在。》
华:华字五行属水,用作人名意指辉煌、俊秀、年轻有为。
安:安字五行属土,指平安,安定,吉祥,如平安如意、竹报平安、岁岁平安等。用作人名意指文静、吉祥、幸福安逸之义;
【维味】——源自吕南公的诗句《维彼八味珍,饱来无足矜。》
维:维字五行属土,用作人名意指稳重、智谋、丰富之义;
味:味字五行属水,指体味,体会,引申为意境,情趣,如趣味儿。用作人名意指乐观、开朗、幽默之义;
【启惟】——源自岳珂的诗句《惟圣秉箓,启于多艰。》
启:启字五行属木,用作人名意指乐观、有智慧、锦绣前程之义;
惟:惟字五行属土,指思考,思念;也指只有、仅仅、只是、希望等意思。用作人名意指奋发向上、有远见、缜密之义;
【启达】——源自屈原的诗句《何启惟忧,而能拘是达?》
启:启字五行属木,用作人名意指乐观、有智慧、锦绣前程之义;
达:达字五行属火,达的本意道路通畅,有通达、畅通、到达之意。引申为通显、显贵等意。同时也指豁达,心胸开阔。用作人名意指豁达大度、心胸宽广、飞黄腾达之义;
【惟达】——源自苏轼的诗句《惟明将军,度量豁达。》
惟:惟字五行属土,用作人名意指奋发向上、有远见、缜密之义;
达:达字五行属火,达的本意道路通畅,有通达、畅通、到达之意。引申为通显、显贵等意。同时也指豁达,心胸开阔。用作人名意指豁达大度、心胸宽广、飞黄腾达之义;
【达启】——源自屈原的诗句《何启惟忧,而能拘是达?》
达:达字五行属火,用作人名意指豁达大度、心胸宽广、飞黄腾达之义;
启:启字五行属木,指打开,开导;引申为启迪、启发。象征有前途,有希望。用作人名意指乐观、有智慧、锦绣前程之义;
【何禹】——源自刘敞的诗句《其康惟何,惟尧及禹。》
何:何字五行属木,用作人名意指好学、出众、有担当之义;
禹:禹字五行属土,指传说中国夏代的第一个君主,他曾经治过洪水;姓。用作人名意指才能、智慧、大将之材之义;
【禹何】——源自刘敞的诗句《其康惟何,惟尧及禹。》
禹:禹字五行属土,用作人名意指才能、智慧、大将之材之义;
何:何字五行属木,本义指担负,现在指疑问代词、姓氏出现;也指用于感叹语气,表示不同寻常。用作人名意指好学、出众、有担当之义;
【禹革】——源自屈原的诗句《何后益作革,而禹播降?》
禹:禹字五行属土,用作人名意指才能、智慧、大将之材之义;
革:革字五行属木,1、一般指革命,法度,制度,创新等,如变革,引申为变通,改变;2、也指去毛加工制成的兽皮,古代兵士所穿盔甲的也代称为革。用作人名意指应变能用强、正直、坚强之义;
【夏羿】——源自屈原的诗句《 帝降夷羿,革孽夏民。》
夏:夏字五行属火,用作人名意指开朗、热情、美丽之义;
羿:羿字五行属木,鸟张翅旋风而上;人名,又称“后羿”,传说是夏朝有穷国的君主,善于射箭。用作人名意指有才略、有骨气、有气势之义;
【亦珧】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
亦:亦字五行属土,用作人名意指一样、不凡、杰出之义;
珧:珧字五行属火,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。
【佩珧】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
佩:佩字五行属水,用作人名意指风度翩翩、文雅、才华横溢之义;
珧:珧字五行属火,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。
【启珧】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
启:启字五行属木,用作人名意指乐观、有智慧、锦绣前程之义;
珧:珧字五行属火,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。
【心珧】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
心:心字五行属金,用作人名意指忠心、爱心、核心、心思缜密之义;
珧:珧字五行属火,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。
【曦珧】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
曦:曦字五行属火,用作人名意指前程似锦、光辉、积极向上、明朗之义;
珧:珧字五行属火,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。
【梓珧】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
梓:梓字五行属木,用作人名意指生机勃勃、茁壮成长、自强不息之义;
珧:珧字五行属火,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。
【榕珧】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
榕:榕字五行属木,用作人名意指生命顽强、阳光、快乐之义;
珧:珧字五行属火,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。
【汐珧】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
汐:汐字五行属水,用作人名意指有气势、速度快、出众之义;
珧:珧字五行属火,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。
【洛珧】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
洛:洛字五行属水,用作人名意指落落大方、秀外慧中、贤惠之义;
珧:珧字五行属火,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。
【溪珧】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
溪:溪字五行属水,用作人名意指做事勤勤恳恳、刚正不阿、临危不惧之义;
珧:珧字五行属火,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。
【灿珧】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
灿:灿字五行属火,用作人名意指明白、辉煌、美好、明亮之义;
珧:珧字五行属火,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。
【牧珧】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
牧:牧字五行属水,用作人名意指尊贵、能力强、勤劳之义;
珧:珧字五行属火,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。
【珧宁】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
珧:珧字五行属火,
宁:宁字五行属火,宁意为平安,安定,宁静,宁谧,息事宁人。用作人名意指平安、包容、安居乐业、平和之义;
【珧杰】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
珧:珧字五行属火,
杰:杰字五行属木,才智出众的人、卓异、出色,高大,超过一般,如俊杰,杰出。用作人名意指才能、智慧、品性等方面的出类拔萃。
【珧桐】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
珧:珧字五行属火,
桐:桐字五行属木,指树木,也叫“荣”,如梧桐树,引申为坚毅,有气势,而且梧桐是祥瑞的象征。用作人名意指做事有风范、有气势、坚毅、象征幸福之义;
【珧桓】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
珧:珧字五行属火,
桓:桓字五行属木,指文采明盛、勇武出众的样子,如郁郁桓桓;也指华表,桓表。用作人名意指威武、文韬武略之义;
【珧槿】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
珧:珧字五行属火,
槿:槿字五行属木,木名,即木槿。用作人名意指朴实、敦厚、美好之义;
【珧琳】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
珧:珧字五行属火,
琳:琳字五行属木,指美玉,喻美好珍贵的东西。用作人名意指美丽、善良、至真至纯、尊贵之义;
【珧瑞】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
珧:珧字五行属火,
瑞:瑞字五行属金,吉祥,吉利;凭信的玉器;祥瑞。用作人名意指吉祥、安康、幸福、美好之义;
【珧茜】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
珧:珧字五行属火,
茜:茜字五行属木,指大红色、鲜明、鲜艳、绚丽。用作人名意指美丽、美女、尊贵之义;
【紫珧】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
紫:紫字五行属金,用作人名意指高贵、神秘、成熟、浪漫之义;
珧:珧字五行属火,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。
【绎珧】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
绎:绎字五行属火,用作人名意指头脑灵活、思维清晰之义;
珧:珧字五行属火,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。
【芯珧】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
芯:芯字五行属木,用作人名意指万众瞩目、不同流俗、光荣之义;
珧:珧字五行属火,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。
【诗珧】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
诗:诗字五行属金,用作人名意指贤才、文雅、成就不凡;
珧:珧字五行属火,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。
【鑫珧】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
鑫:鑫字五行属金,用作人名意指财富、事业繁荣昌盛、多福多贵之义;
珧:珧字五行属火,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。
【铭珧】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
铭:铭字五行属金,用作人名意指博闻强记、才华横溢、杰出之义;
珧:珧字五行属火,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。
【靖珧】——源自屈原的诗句《 冯珧利决,封豨是射。》
靖:靖字五行属金,用作人名意指恭敬、谦虚、忠义两全之义;
珧:珧字五行属火,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。
【之羿】——源自屈原的诗句《何羿之射革,而交吞揆之?》
之:之字五行属火,用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;
羿:羿字五行属木,鸟张翅旋风而上;人名,又称“后羿”,传说是夏朝有穷国的君主,善于射箭。用作人名意指有才略、有骨气、有气势之义;
【羿之】——源自屈原的诗句《何羿之射革,而交吞揆之?》
羿:羿字五行属木,用作人名意指有才略、有骨气、有气势之义;
之:之字五行属火,之字是一个助词,相当于“的”的意思。用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;
【祥莆】——源自郑裕的诗句《莆之甲姓,实维大方。》
祥:祥字五行属金,用作人名意指善良、祥和、祥瑞之义;
莆:莆字五行属木,水草名。
【绍莆】——源自郑裕的诗句《莆之甲姓,实维大方。》
绍:绍字五行属金,用作人名意指传承、发扬光大、开拓创新之义;
莆:莆字五行属木,水草名。
【莆江】——源自郑裕的诗句《莆之甲姓,实维大方。》
莆:莆字五行属木,
江:江字五行属水,江指较大河流的通称特指中国长江。长江代表了中华民族的智慧,向征生生不息。用作人名意指志向远大、意志坚强、生生不息之义;
【莆淳】——源自释绍昙的诗句《淳乎淳,没机心。》
莆:莆字五行属木,
淳:淳字五行属水,指淳朴,淳厚,质朴,朴实,如朴实善良;指风气,如质朴敦厚。用作人名意指善良、彬彬文质之义;
【莆瑶】——源自郑裕的诗句《莆之甲姓,实维大方。》
莆:莆字五行属木,
瑶:瑶字五行属火,美玉,比喻美好,珍贵,光明,洁白。用作人名意指纯洁、活泼、美丽、前程似景之义;
【莆航】——源自郑裕的诗句《莆之甲姓,实维大方。》
莆:莆字五行属木,
航:航字五行属水,指船、行船或飞行。用作人名意指敏捷、大气、有目标之义;
【莆霖】——源自郑裕的诗句《莆之甲姓,实维大方。》
莆:莆字五行属木,
霖:霖字五行属水,指久下不停的雨。用作人名意指温润、恩泽、福气之义;
【言莆】——源自郑裕的诗句《莆之甲姓,实维大方。》
言:言字五行属木,用作人名意指有学识、聪明、讲诚信之义;
莆:莆字五行属木,水草名。
【天横】——源自谢逸的诗句《雁横天末无消息。》
天:天字五行属火,用作人名意指思维辽阔、天子骄子、心胸宽阔之义;
横:横字五行属木,横与宽、广相通时用作形容词引申指宽阔、广远,又引申为充溢。用作人名意指富贵、知足常乐、广结善缘之义;
【天爰】——源自郊庙朝会歌辞的诗句《对越在天,爰升紫陛。》
天:天字五行属火,用作人名意指思维辽阔、天子骄子、心胸宽阔之义;
爰:爰字五行属土,本义引,援引。
【天阳】——源自郊庙朝会歌辞的诗句《谓天盖高,阳嘘而生。》
天:天字五行属火,用作人名意指思维辽阔、天子骄子、心胸宽阔之义;
阳:阳字五行属土,阳是指太阳。引申为温暖、明亮、带正电的。中国古代哲学认为阳是宇宙中通贯所有物质的两大对立面之一,与“阴”相对。用作人名意指阳光、开朗、积极向上之义;
【阳天】——源自郊庙朝会歌辞的诗句《谓天盖高,阳嘘而生。》
阳:阳字五行属土,用作人名意指阳光、开朗、积极向上之义;
天:天字五行属火,最初指空间,与地相对,后引申为天空、太空。用作人名意指思维辽阔、天子骄子、心胸宽阔之义;
【兴之】——源自郊庙朝会歌辞的诗句《生物之祖,兴益之宗。》
兴:兴字五行属水,用作人名意指兴盛、兴业、丰盛之义;
之:之字五行属火,之字是一个助词,相当于“的”的意思。用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;
【兴雨】——源自屈原的诗句《蓱号起雨,何以兴之?》
兴:兴字五行属水,用作人名意指兴盛、兴业、丰盛之义;
雨:雨字五行属水,从云层中降向地面的水。用作人名意指恩泽、恩惠、人脉广之义;
【雨兴】——源自屈原的诗句《蓱号起雨,何以兴之?》
雨:雨字五行属水,用作人名意指恩泽、恩惠、人脉广之义;
兴:兴字五行属水,:本义是兴起,起来;也有旺盛、喜爱的含义。用作人名意指兴盛、兴业、丰盛之义;
【之鹿】——源自郊庙朝会歌辞的诗句《鹿鸣相应,聚山之荆。》
之:之字五行属火,用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;
鹿:鹿字五行属火,1、鹿科动物的总称;2、比喻政权、爵位。用作人名意指活泼可爱、加官进爵、大权在握之义;
【安山】——源自刘辰翁的诗句《不因求介子,安识是何山。》
安:安字五行属土,用作人名意指文静、吉祥、幸福安逸之义;
山:山字五行属土,本义指地面上由土石构成的隆起部分。用作人名意指踏实、稳重、出众、威严之义;
【戴安】——源自屈原的诗句《鳌戴山抃,何以安之?》
戴:戴字五行属火,用作人名意指不断进步、地位高、声誉好之义;
安:安字五行属土,指平安,安定,吉祥,如平安如意、竹报平安、岁岁平安等。用作人名意指文静、吉祥、幸福安逸之义;
【之厚】——源自邵雍的诗句《厚之以利,见人之意。》
之:之字五行属火,用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;
厚:厚字五行属水,指深,重;重视,推崇;善良。用作人名意指心地善良、备受推崇、宽厚之义;
【厚之】——源自邵雍的诗句《厚之以利,见人之意。》
厚:厚字五行属水,用作人名意指心地善良、备受推崇、宽厚之义;
之:之字五行属火,之字是一个助词,相当于“的”的意思。用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;
【家舜】——源自屈原的诗句《舜闵在家,父何以鳏?》
家:家字五行属木,用作人名意指温暖、友爱、团结之义;
舜:舜字五行属金,古代圣明君王的名字。也是“木槿”的别称,指女子容貌美丽,如颜如舜华。又如舜华,舜英,指木槿花。用作人名意指国色天香、坚毅、永恒之义;
【家闵】——源自屈原的诗句《舜闵在家,父何以鳏?》
家:家字五行属木,用作人名意指温暖、友爱、团结之义;
闵:闵字五行属水,一般指闵悔,怜恤而痛悔;也指闵劳,引申为怜惜,体恤。用作人名意指有爱心、体贴、温柔之义;
【舜家】——源自屈原的诗句《舜闵在家,父何以鳏?》
舜:舜字五行属金,用作人名意指国色天香、坚毅、永恒之义;
家:家字五行属木,:指家庭,国家,引申为避风港;也指家教,教养。用作人名意指温暖、友爱、团结之义;
【二尧】——源自释文珦的诗句《二臣至德,惟尧克知。》
二:二字五行属火,用作人名意指幸福、好事成双、家庭美满之义;
尧:尧字五行属木,指古代的一个圣明君王的名字。用作人名意指大权在握、正直、品德高尚之义;
【亿初】——源自屈原的诗句《厥萌在初,何所亿焉?》
亿:亿字五行属土,用作人名意指财源广进、安定、幸福之义;
初:初字五行属金,1、初始,起始,如坚持到底;2、开端;3、本心。用作人名意指本源、富有智慧和涵养之义;
【亿萌】——源自屈原的诗句《厥萌在初,何所亿焉?》
亿:亿字五行属土,用作人名意指财源广进、安定、幸福之义;
萌:萌字五行属木,指滋长、开始、新生。用作人名意指美好、可爱、希望;
【初萌】——源自屈原的诗句《厥萌在初,何所亿焉?》
初:初字五行属金,用作人名意指本源、富有智慧和涵养之义;
萌:萌字五行属木,指滋长、开始、新生。用作人名意指美好、可爱、希望;
【道尚】——源自释行锳的诗句《明明向道,尚且不知。》
道:道字五行属火,用作人名意指正气凛然、抱负不凡、卓有成就;
尚:尚字五行属金,仍然、尊崇、自负、久远、差不多等意义。也意为尊崇、推崇、尊重。用作人名意指高尚的品质、尊贵高雅之义;
【舜然】——源自屈原的诗句《 舜服厥弟,终然为害。》
舜:舜字五行属金,用作人名意指国色天香、坚毅、永恒之义;
然:然字五行属金,这样,如此;答应,信守;照耀,明白。用作人名意指明理、诚信、光彩之义;
【玉缘】——源自屈原的诗句《 缘鹄饰玉,后帝是飨。》
玉:玉字五行属金,用作人名意指美丽动人、高洁、高贵。
缘:缘字五行属土,因由,因为;人与人之间命中注定的遇合机会;沿,顺着,边缘。用作人名意指随缘之义;
【缘玉】——源自屈原的诗句《 缘鹄饰玉,后帝是飨。》
缘:缘字五行属土,用作人名意指随缘之义;
玉:玉字五行属金,美石为玉,玉是石头的精华,质细而坚硬,有光泽,略透明,可雕琢成工艺品。也指美丽,美好、尊贵,如玉液、亭亭玉立。用作人名意指美丽动人、高洁、高贵。
【夏承】——源自释普宁的诗句《春夏交承,时节顺序。》
夏:夏字五行属火,用作人名意指开朗、热情、美丽之义;
承:承字五行属金,顺从,迎合,继续,接连;担当,应允。用作人名意指委以重任、坚持、能干之义;
【承夏】——源自释普宁的诗句《春夏交承,时节顺序。》
承:承字五行属金,用作人名意指委以重任、坚持、能干之义;
夏:夏字五行属火,指四季中的夏季,也指朝代名,夏朝。还指中国。用作人名意指开朗、热情、美丽之义;
【承谋】——源自屈原的诗句《何承谋夏桀,终以灭丧?》
承:承字五行属金,用作人名意指委以重任、坚持、能干之义;
谋:谋字五行属水,指计划,计策,主意;也指策略,计谋,谋划。用作人名意指聪明、抱负之义;
【何宜】——源自王梦应的诗句《厥胤维何,宜兄宜弟。》
何:何字五行属木,用作人名意指好学、出众、有担当之义;
宜:宜字五行属木,适当,合适;应该,应当;宜人、适宜。用作人名意指温和、温暖、温柔之义;
【佳狄】——源自陈棣的诗句《旧事几经铜狄话,佳词惯听雪儿歌。》
佳:佳字五行属木,用作人名意指美好出众、品德好、善良、吉祥。
狄:狄字五行属火,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;
【宇狄】——源自狄常侍的诗句《狄常侍,疑即狄归昌。》
宇:宇字五行属土,用作人名意指大度、大气、仪表堂堂、俊俏。
狄:狄字五行属火,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;
【安狄】——源自苏轼的诗句《却狄安诸夏,先王社稷臣。》
安:安字五行属土,用作人名意指文静、吉祥、幸福安逸之义;
狄:狄字五行属火,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;
【小狄】——源自曾丰的诗句《事了不知功小大,列仙谁是狄梁公。》
小:小字五行属金,用作人名意指精致、秀气、伶俐。
狄:狄字五行属火,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;
【思狄】——源自不详的诗句《中外同轨,夷狄来思。》
思:思字五行属金,用作人名意指思维广阔、聪明睿智之义;
狄:狄字五行属火,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;
【恩狄】——源自狄常侍的诗句《狄常侍,疑即狄归昌。》
恩:恩字五行属土,用作人名意指仁爱、博爱、包容、博大之义;
狄:狄字五行属火,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;
【春狄】——源自马之纯的诗句《狄夷相残春又春,时乎时乎难再得。》
春:春字五行属木,用作人名意指意气风发、蒸蒸日上、事业蓬勃发展。
狄:狄字五行属火,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;
【昭狄】——源自狄常侍的诗句《狄常侍,疑即狄归昌。》
昭:昭字五行属火,用作人名意指辉煌无比、光彩照人、风度翩翩之义;
狄:狄字五行属火,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;
【梓狄】——源自狄常侍的诗句《狄常侍,疑即狄归昌。》
梓:梓字五行属木,用作人名意指生机勃勃、茁壮成长、自强不息之义;
狄:狄字五行属火,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;
【梦狄】——源自狄常侍的诗句《狄常侍,疑即狄归昌。》
梦:梦字五行属木,用作人名意指心怀大志、实现愿望之义;
狄:狄字五行属火,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;
【森狄】——源自狄常侍的诗句《狄常侍,疑即狄归昌。》
森:森字五行属木,用作人名意指富有生命力、财源茂盛、成就辉煌之义;
狄:狄字五行属火,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;
【歆狄】——源自狄常侍的诗句《狄常侍,疑即狄归昌。》
歆:歆字五行属金,用作人名意指喜悦、掌上明珠、爱慕之义;
狄:狄字五行属火,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;
【狄丰】——源自郭祥正的诗句《寄言夷狄与三军,汝得丰衣民苦辛。》
狄:狄字五行属火,用作人名意指才艺、才貌双全之义;
丰:丰字五行属火,草木茂盛或农作物丰收、财物富饶、充实等含义。形容人体态丰满/丰采/丰姿/丰神等。也指风度和容貌。用作人名意指富裕、风姿、充实之义;
【狄恩】——源自狄常侍的诗句《狄常侍,疑即狄归昌。》
狄:狄字五行属火,用作人名意指才艺、才貌双全之义;
恩:恩字五行属土,意指恩惠或情谊。用作人名意指仁爱、博爱、包容、博大之义;
【狄柏】——源自狄常侍的诗句《狄常侍,疑即狄归昌。》
狄:狄字五行属火,用作人名意指才艺、才貌双全之义;
柏:柏字五行属木,常绿乔木,木质坚硬,纹理致密。用作人名意指细心、坚强、新旺发达之义;
【狄芯】——源自狄常侍的诗句《狄常侍,疑即狄归昌。》
狄:狄字五行属火,用作人名意指才艺、才貌双全之义;
芯:芯字五行属木,灯心草茎中的髓,俗称“灯芯”;.物体的中心部分;蛇和羊的舌头。用作人名意指万众瞩目、不同流俗、光荣之义;
【狄蓉】——源自狄常侍的诗句《狄常侍,疑即狄归昌。》
狄:狄字五行属火,用作人名意指才艺、才貌双全之义;
蓉:蓉字五行属木,指芙蓉,像荷花一样清香纯洁。用作人名意指秀美、纯洁、娇艳之义;
【狄超】——源自狄常侍的诗句《狄常侍,疑即狄归昌。》
狄:狄字五行属火,用作人名意指才艺、才貌双全之义;
超:超字五行属金,本义是跃上,跳过,跃过,作为动词可解释为提拔,超过、胜过等意思,作为才华超众,超凡,超逸,超然等。用作人名意指卓尔不凡、出类拔萃、品学兼优。
【狄辰】——源自狄常侍的诗句《狄常侍,疑即狄归昌。》
狄:狄字五行属火,用作人名意指才艺、才貌双全之义;
辰:辰字五行属土,指时日、是日、月、星的总称,也指清早,还有一种意思是地支的第五位,属龙。用作人名意指希望、吉祥、希冀、理想之义;
【狄逸】——源自狄常侍的诗句《狄常侍,疑即狄归昌。》
狄:狄字五行属火,用作人名意指才艺、才貌双全之义;
逸:逸字五行属土,指安闲,安乐,不受拘束的意思。用作人名意指超越、安逸、舒适、闲情逸致之义;
【狄鑫】——源自狄常侍的诗句《狄常侍,疑即狄归昌。》
狄:狄字五行属火,用作人名意指才艺、才貌双全之义;
鑫:鑫字五行属金,:一般指金多兴盛的意思。用作人名意指财富、事业繁荣昌盛、多福多贵之义;
【狄骏】——源自狄常侍的诗句《狄常侍,疑即狄归昌。》
狄:狄字五行属火,用作人名意指才艺、才貌双全之义;
骏:骏字五行属金,本义为良马、骏马,骏的本义是“品质拔尖的马”、“处在品质金字塔尖的马”古同“俊”,才智超群。用作人名意指卓越、追求完美、才能出众之义;
【瑞狄】——源自狄常侍的诗句《狄常侍,疑即狄归昌。》
瑞:瑞字五行属金,用作人名意指吉祥、安康、幸福、美好之义;
狄:狄字五行属火,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;
【简宜】——源自屈原的诗句《简狄在台,喾何宜?》
简:简字五行属木,用作人名意指正直、真诚、有学识之义;
宜:宜字五行属木,适当,合适;应该,应当;宜人、适宜。用作人名意指温和、温暖、温柔之义;
【语狄】——源自狄常侍的诗句《狄常侍,疑即狄归昌。》
语:语字五行属木,用作人名意指活泼开朗、能言善辩、富有文采之义;
狄:狄字五行属火,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;
【远狄】——源自刘长卿的诗句《鬼神潜释愤,夷狄远输诚。》
远:远字五行属土,用作人名意指有才学、志向;
狄:狄字五行属火,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;
【鑫狄】——源自狄常侍的诗句《狄常侍,疑即狄归昌。》
鑫:鑫字五行属金,用作人名意指财富、事业繁荣昌盛、多福多贵之义;
狄:狄字五行属火,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;
【雅狄】——源自狄常侍的诗句《狄常侍,疑即狄归昌。》
雅:雅字五行属木,用作人名意指高洁、美丽、文雅、有品味之义;
狄:狄字五行属火,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;
【馨狄】——源自杨万里的诗句《遗下新褕狄,空传训宁馨。》
馨:馨字五行属金,用作人名意指美好、文雅、品德高尚、声明远扬之义;
狄:狄字五行属火,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;
【秉德】——源自郊庙朝会歌辞的诗句《博厚流形,秉阴成德。》
秉:秉字五行属木,用作人名意指为人秉正、兢兢业业之义;
德:德字五行属火,本意为顺应自然,社会,和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会,提升自己。遵循本性、本心,顺乎自然,便是德;本心初,本性善,本我无,便成德。舍欲之得、得德。用作人名意指具有仁爱之心、恩泽于民、德高望重。
【牧夫】——源自屈原的诗句《胡终弊于有扈,牧夫牛羊?》
牧:牧字五行属水,用作人名意指尊贵、能力强、勤劳之义;
夫:夫字五行属水,指成年男子、老师、学者、丈夫的尊称。用作人名意指才智、勇敢、伶牙俐齿之义;
【怀舞】——源自屈原的诗句《干协时舞,何以怀之?》
怀:怀字五行属水,用作人名意指善良、宽厚包容、高瞻远瞩之义;
舞:舞字五行属水,本义指舞蹈,引申为跳舞、摇动。用作人名意指柔软、灵活、优美、才艺之义;
【舞怀】——源自屈原的诗句《干协时舞,何以怀之?》
舞:舞字五行属水,用作人名意指柔软、灵活、优美、才艺之义;
怀:怀字五行属水,指包容、安抚、思念、想念、心意。用作人名意指善良、宽厚包容、高瞻远瞩之义;
【之平】——源自《成语大全》的诗句《尸鸠之平》
之:之字五行属火,用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;
平:平字五行属水,不倾斜,无凹凸,像静止的水面一样,也指安定、平安、安静、公正、均等、往常。用作人名意指平安、明智、平和。
【平之】——源自《成语大全》的诗句《尸鸠之平》
平:平字五行属水,用作人名意指平安、明智、平和。
之:之字五行属火,之字是一个助词,相当于“的”的意思。用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;
【平曼】——源自魏了翁的诗句《况今狃承平,士气方曼曼。》
平:平字五行属水,用作人名意指平安、明智、平和。
曼:曼字五行属水,曼字的本义是指长度,有延长、拉长、苗条;引申为美丽、高傲、温柔、柔和。用作人名意指柔美、漂亮、温柔、姿容曼妙之义;
【曼之】——源自屈原的诗句《终长夜之曼曼兮,掩此哀而不去。》
曼:曼字五行属水,用作人名意指柔美、漂亮、温柔、姿容曼妙之义;
之:之字五行属火,之字是一个助词,相当于“的”的意思。用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;
【曼平】——源自魏了翁的诗句《况今狃承平,士气方曼曼。》
曼:曼字五行属水,用作人名意指柔美、漂亮、温柔、姿容曼妙之义;
平:平字五行属水,不倾斜,无凹凸,像静止的水面一样,也指安定、平安、安静、公正、均等、往常。用作人名意指平安、明智、平和。
【牧云】——源自屈原的诗句《有扈牧竖,云何而逢?》
牧:牧字五行属水,用作人名意指尊贵、能力强、勤劳之义;
云:云字五行属水,云彩,指水气上升遇冷凝聚成微小的水珠,成团地在空中飘浮;也指说话、高空、云中、或轻柔舒卷如云之物;用作人名意指抱负不凡、心怀广阔、前程远大。
【季恒】——源自屈原的诗句《恒秉季德,焉得夫朴牛?》
季:季字五行属木,用作人名意指讲信用、不食言、重情义、人缘好之义;
恒:恒字五行属水,本义指长久、持久;引申特指人的恒心。常常组成词语如永恒、恒久。用于人名意指持之以恒、坚定之义;
【德夫】——源自宋高宗的诗句《伯夫荥阳,实惟令德。》
德:德字五行属火,用作人名意指具有仁爱之心、恩泽于民、德高望重。
夫:夫字五行属水,指成年男子、老师、学者、丈夫的尊称。用作人名意指才智、勇敢、伶牙俐齿之义;
【德恒】——源自则天皇后的诗句《德以恒固,功由永贞。》
德:德字五行属火,用作人名意指具有仁爱之心、恩泽于民、德高望重。
恒:恒字五行属水,本义指长久、持久;引申特指人的恒心。常常组成词语如永恒、恒久。用于人名意指持之以恒、坚定之义;
【德朴】——源自刘攽的诗句《强名大朴着,将隐德音昭。》
德:德字五行属火,用作人名意指具有仁爱之心、恩泽于民、德高望重。
朴:朴字五行属木,没有细加工的木料,比喻不加修饰。用作人名意指文质彬彬、朴素、敦厚之义;
【恒德】——源自则天皇后的诗句《德以恒固,功由永贞。》
恒:恒字五行属水,用于人名意指持之以恒、坚定之义;
德:德字五行属火,本意为顺应自然,社会,和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会,提升自己。遵循本性、本心,顺乎自然,便是德;本心初,本性善,本我无,便成德。舍欲之得、得德。用作人名意指具有仁爱之心、恩泽于民、德高望重。
【恒朴】——源自屈原的诗句《恒秉季德,焉得夫朴牛?》
恒:恒字五行属水,用于人名意指持之以恒、坚定之义;
朴:朴字五行属木,没有细加工的木料,比喻不加修饰。用作人名意指文质彬彬、朴素、敦厚之义;
【秉恒】——源自屈原的诗句《恒秉季德,焉得夫朴牛?》
秉:秉字五行属木,用作人名意指为人秉正、兢兢业业之义;
恒:恒字五行属水,本义指长久、持久;引申特指人的恒心。常常组成词语如永恒、恒久。用于人名意指持之以恒、坚定之义;
【子萃】——源自王令的诗句《好勤寄余书,思子百忧萃。》
子:子字五行属水,用作人名意指人中龙凤、才华、品质高尚之义;
萃:萃字五行属木,草丛生,草茂盛的样子,引申为聚集,聚拢。用作人名意指团结、和睦、乐于助人之义;
【东汤】——源自李复的诗句《百川东驰但汤汤,安得曦车挂扶桑。》
东:东字五行属木,用作人名意指领袖、高瞻远瞩、卓越不凡。
汤:汤字五行属水,大水急流的样子;髙汤、营养价值较高的清汤。用作人名意指文雅、才华、温柔、进取之义;
【木之】——源自《成语大全》的诗句《连理之木》
木:木字五行属木,用作人名意指初心、善解人意之义;
之:之字五行属火,之字是一个助词,相当于“的”的意思。用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;
【施安】——源自刘攽的诗句《寄言逢掖人,施施幸安步。》
施:施字五行属金,用作人名意指心底纯良、乐善好施、有爱心之义;
安:安字五行属土,指平安,安定,吉祥,如平安如意、竹报平安、岁岁平安等。用作人名意指文静、吉祥、幸福安逸之义;
【殷其】——源自张说的诗句《礼殷其本,乐执其中。》
殷:殷字五行属土,用作人名意指和顺、富贵、功成名就之义;
其:其字五行属木,第三人称代词。助词,表示揣测、反诘、命令、劝勉;附着于形容词前、后,起加强形容的作用。用作人名意指更加、突出、特别之义;
【乃伊】——源自屈原的诗句《反成乃亡,其罪伊何?》
乃:乃字五行属火,用作人名意指大气、包容、文静、人才之义;
伊:伊字五行属土,1、伊水,名词;2、表示即是,动词;3、语气助词。用作人名意指为人身姿美丽、举止文雅、仪态大方之义;
【南昭】——源自郊庙朝会歌辞的诗句《二南声诗,于时昭阐。》
南:南字五行属火,用作人名意指朝气、聪明、顺利、温暖、光彩;
昭:昭字五行属火,指光明美好、显著、明显、彰明,主要想要表示一种期望的意思。用作人名意指辉煌无比、光彩照人、风度翩翩之义;
【昭南】——源自郊庙朝会歌辞的诗句《二南声诗,于时昭阐。》
昭:昭字五行属火,用作人名意指辉煌无比、光彩照人、风度翩翩之义;
南:南字五行属火,南方,早晨面对太阳,右手的一边。用作人名意指朝气、聪明、顺利、温暖、光彩;
【桓然】——源自屈原的诗句《 齐桓九会,卒然身杀。》
桓:桓字五行属木,用作人名意指威武、文韬武略之义;
然:然字五行属金,这样,如此;答应,信守;照耀,明白。用作人名意指明理、诚信、光彩之义;
【齐桓】——源自许景衡的诗句《忆昔初辞九棘班,齐坛授钱气桓桓。》
齐:齐字五行属金,用作人名意指成功、治理、领导力之义;
桓:桓字五行属木,指文采明盛、勇武出众的样子,如郁郁桓桓;也指华表,桓表。用作人名意指威武、文韬武略之义;
【齐然】——源自王九龄的诗句《至今勋业在,隐然齐岱嵩。》
齐:齐字五行属金,用作人名意指成功、治理、领导力之义;
然:然字五行属金,这样,如此;答应,信守;照耀,明白。用作人名意指明理、诚信、光彩之义;
【开之】——源自王子俊的诗句《天将开之,必固培之。》
开:开字五行属木,用作人名意指朝气、大展宏图、性格开朗;
之:之字五行属火,之字是一个助词,相当于“的”的意思。用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;
【丰竺】——源自释居简的诗句《李从竺干,逮真实际。》
丰:丰字五行属火,用作人名意指富裕、风姿、充实之义;
竺:竺字五行属木,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;
【兴竺】——源自释居简的诗句《李从竺干,逮真实际。》
兴:兴字五行属水,用作人名意指兴盛、兴业、丰盛之义;
竺:竺字五行属木,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;
【博竺】——源自刘克庄的诗句《历引竺干宽此老,未甘嬴博窆吾儿。》
博:博字五行属水,用作人名意指博大、渊博、包容、奋进之义;
竺:竺字五行属木,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;
【安竺】——源自释文珦的诗句《观象知羲易,安禅悟竺坟。》
安:安字五行属土,用作人名意指文静、吉祥、幸福安逸之义;
竺:竺字五行属木,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;
【宜竺】——源自释居简的诗句《李从竺干,逮真实际。》
宜:宜字五行属木,用作人名意指温和、温暖、温柔之义;
竺:竺字五行属木,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;
【宸竺】——源自释居简的诗句《李从竺干,逮真实际。》
宸:宸字五行属金,用作人名意指尊贵、德高望重、严于律己之义;
竺:竺字五行属木,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;
【尚竺】——源自刘克庄的诗句《清漳古佛竺国,尚书令鲁郡公。》
尚:尚字五行属金,用作人名意指高尚的品质、尊贵高雅之义;
竺:竺字五行属木,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;
【恩竺】——源自释居简的诗句《李从竺干,逮真实际。》
恩:恩字五行属土,用作人名意指仁爱、博爱、包容、博大之义;
竺:竺字五行属木,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;
【欣竺】——源自释居简的诗句《李从竺干,逮真实际。》
欣:欣字五行属木,用作人名意指生机勃勃、乐观、开朗之义;
竺:竺字五行属木,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;
【波竺】——源自杨万里的诗句《下竺泉从上竺来,前波后浪紧相催。》
波:波字五行属水,用作人名意指精诚团结、坚毅勇敢、勇于拼博。
竺:竺字五行属木,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;
【涵竺】——源自释居简的诗句《李从竺干,逮真实际。》
涵:涵字五行属水,用作人名意指涵养、修养、内涵、容人之量之义;
竺:竺字五行属木,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;
【禹竺】——源自释居简的诗句《李从竺干,逮真实际。》
禹:禹字五行属土,用作人名意指才能、智慧、大将之材之义;
竺:竺字五行属木,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;
【竺伊】——源自释居简的诗句《李从竺干,逮真实际。》
竺:竺字五行属木,用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;
伊:伊字五行属土,1、伊水,名词;2、表示即是,动词;3、语气助词。用作人名意指为人身姿美丽、举止文雅、仪态大方之义;
【竺宇】——源自释居简的诗句《李从竺干,逮真实际。》
竺:竺字五行属木,用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;
宇:宇字五行属土,屋檐,泛指房屋,也形容人的风度,仪表,如气宇轩昂,美好等之义。用作人名意指大度、大气、仪表堂堂、俊俏。
【竺宣】——源自释居简的诗句《李从竺干,逮真实际。》
竺:竺字五行属木,用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;
宣:宣字五行属金,指散布、疏导;古代帝王的大室;宽舒。用作人名意指尊贵、明理、积极、快乐之义;
【竺希】——源自郑清之的诗句《竺干心法拈花笑,洙泗家风鼓瑟希。》
竺:竺字五行属木,用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;
希:希字五行属水,盼望,希望;稀疏,迎合,稀少。用作人名意指稀世之才、前程似锦、温文尔雅;
【竺彤】——源自周必大的诗句《看看字号彤庭发。》
竺:竺字五行属木,用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;
彤:彤字五行属火,彤字指的是红色,代表希望,也指姓。用作人名意指上进、活泼、朝气、志向之义;
【竺杉】——源自释居简的诗句《李从竺干,逮真实际。》
竺:竺字五行属木,用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;
杉:杉字五行属木,一般指树木,花草,如杉篙,能耐朽;指质轻,有香味。用作人名意指香气迷人、玲珑、小巧、坚强之义;
【竺莎】——源自释居简的诗句《李从竺干,逮真实际。》
竺:竺字五行属木,用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;
莎:莎字五行属木,多年生草本植物,既莎草。用作人名意指温婉、秀美、和颜悦色之义;
【竺雅】——源自吕本中的诗句《澹妆素抹旧罗衣,雅致天姿觐竺归。》
竺:竺字五行属木,用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;
雅:雅字五行属木,一般指文雅、美好、标准,引申为正直、高尚。用作人名意指高洁、美丽、文雅、有品味之义;
【竺霖】——源自释如净的诗句《风飒飒,雨霖霖。》
竺:竺字五行属木,用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;
霖:霖字五行属水,指久下不停的雨。用作人名意指温润、恩泽、福气之义;
【竺颖】——源自《成语大全》的诗句《管城毛颖》
竺:竺字五行属木,用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;
颖:颖字五行属木,指才能出众,引申为尖端,聪明杰出的人。用作人名意指明智、杰出、有才之义;
【锡竺】——源自刘言史的诗句《竺国乡程算不回,病中衣锡遍浮埃。》
锡:锡字五行属金,用作人名意指明亮、辉煌、恩惠、仁慈之义;
竺:竺字五行属木,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;
【雨竺】——源自周文璞的诗句《云竺前头即御园,小风斜雨入梅天。》
雨:雨字五行属水,用作人名意指恩泽、恩惠、人脉广之义;
竺:竺字五行属木,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;
【韵竺】——源自释居简的诗句《李从竺干,逮真实际。》
韵:韵字五行属土,用作人名意指才华、风趣幽默、乐观开朗之义;
竺:竺字五行属木,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;
【伯昌】——源自虞俦的诗句《宁须伯仁长,更觉寿昌贤。》
伯:伯字五行属水,用作人名意指团结、英俊、多才巧智之义;
昌:昌字五行属火,本义是善,正当,指正当的言论。还有兴盛繁荣之义。用作人名意指善良正直、兴旺繁盛之义;
【昌伯】——源自虞俦的诗句《宁须伯仁长,更觉寿昌贤。》
昌:昌字五行属火,用作人名意指善良正直、兴旺繁盛之义;
伯:伯字五行属水,指兄弟间的排行伯是老大。比喻不相上下的人或事物。用作人名意指团结、英俊、多才巧智之义;
【秉伯】——源自屈原的诗句《 伯昌号衰,秉鞭作牧。》
秉:秉字五行属木,用作人名意指为人秉正、兢兢业业之义;
伯:伯字五行属水,指兄弟间的排行伯是老大。比喻不相上下的人或事物。用作人名意指团结、英俊、多才巧智之义;
【秉昌】——源自屈原的诗句《 伯昌号衰,秉鞭作牧。》
秉:秉字五行属木,用作人名意指为人秉正、兢兢业业之义;
昌:昌字五行属火,本义是善,正当,指正当的言论。还有兴盛繁荣之义。用作人名意指善良正直、兴旺繁盛之义;
【秉牧】——源自宋之问的诗句《秉愿守樊圃,归闲欣艺牧。》
秉:秉字五行属木,用作人名意指为人秉正、兢兢业业之义;
牧:牧字五行属水,一般指放牧牲畜;也指统治,主管。用作人名意指尊贵、能力强、勤劳之义;
【丽岐】——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角岐岐。》
丽:丽字五行属火,用作人名意指花容月貌、有教养、秀外慧中。
岐:岐字五行属土,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;
【伟岐】——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角岐岐。》
伟:伟字五行属土,用作人名意指抱负不凡、才识卓越、有远大志向。
岐:岐字五行属土,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;
【佳岐】——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角岐岐。》
佳:佳字五行属木,用作人名意指美好出众、品德好、善良、吉祥。
岐:岐字五行属土,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;
【依岐】——源自屈原的诗句《迁藏就岐,何能依?》
依:依字五行属土,用作人名意指可靠、值得信赖、品质好之义;
岐:岐字五行属土,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;
【则岐】——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角岐岐。》
则:则字五行属金,用作人名意指聪明、典范、讲原则、守规矩之义;
岐:岐字五行属土,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;
【妍岐】——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角岐岐。》
妍:妍字五行属水,用作人名意指伶俐、聪明、秀美、纯洁之义;
岐:岐字五行属土,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;
【尉岐】——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角岐岐。》
尉:尉字五行属土,用作人名意指能文能武、能当大任、满足之义;
岐:岐字五行属土,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;
【小岐】——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角岐岐。》
小:小字五行属金,用作人名意指精致、秀气、伶俐。
岐:岐字五行属土,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;
【展岐】——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角岐岐。》
展:展字五行属火,用作人名意指开朗、大展宏图之义;
岐:岐字五行属土,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;
【岐润】——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角岐岐。》
岐:岐字五行属土,用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;
润:润字五行属水,意为润泽,滋润万物;有光彩,利益。用作人名意指恩泽、恩惠、富有、扬名立万之义;
【岐诚】——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角岐岐。》
岐:岐字五行属土,用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;
诚:诚字五行属金,指真实、确实、诚实、真诚、实在。用作人名意指诚实、真心、脚踏实地、真诚可靠之义;
【岐鑫】——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角岐岐。》
岐:岐字五行属土,用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;
鑫:鑫字五行属金,:一般指金多兴盛的意思。用作人名意指财富、事业繁荣昌盛、多福多贵之义;
【岐麟】——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角岐岐。》
岐:岐字五行属土,用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;
麟:麟字五行属火,麒麟,古代以其象征祥瑞;光明、显贵。用作人名意指前程似锦、祥瑞、身贤体贵之义;
【延岐】——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角岐岐。》
延:延字五行属土,用作人名意指礼貌、追求进步、大展宏图;
岐:岐字五行属土,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;
【昀岐】——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角岐岐。》
昀:昀字五行属火,用作人名意指高瞻远瞩、洞察秋毫、目光如炬之义;
岐:岐字五行属土,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;
【晨岐】——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角岐岐。》
晨:晨字五行属火,用作人名意指希望、活力、开朗、温暖之义;
岐:岐字五行属土,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;
【朔岐】——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角岐岐。》
朔:朔字五行属火,用作人名意指有朝气、希望、美好之义;
岐:岐字五行属土,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;
【泊岐】——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角岐岐。》
泊:泊字五行属水,用作人名意指文静、温婉之义;
岐:岐字五行属土,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;
【润岐】——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角岐岐。》
润:润字五行属水,用作人名意指恩泽、恩惠、富有、扬名立万之义;
岐:岐字五行属土,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;
【玟岐】——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角岐岐。》
玟:玟字五行属水,用作人名意指高贵、纯洁、清纯之义;
岐:岐字五行属土,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;
【玥岐】——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角岐岐。》
玥:玥字五行属金,用作人名意指祥瑞、尊贵典雅、气质非凡之义;
岐:岐字五行属土,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;
【芯岐】——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角岐岐。》
芯:芯字五行属木,用作人名意指万众瞩目、不同流俗、光荣之义;
岐:岐字五行属土,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;
【英岐】——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角岐岐。》
英:英字五行属木,用作人名意指精英、英明、智勇双全的人。
岐:岐字五行属土,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;
【鑫岐】——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角岐岐。》
鑫:鑫字五行属金,用作人名意指财富、事业繁荣昌盛、多福多贵之义;
岐:岐字五行属土,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;
【钰岐】——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角岐岐。》
钰:钰字五行属金,用作人名意指坚强、富贵、刚毅、难能可贵之义;
岐:岐字五行属土,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;
【安悒】——源自屈原的诗句《武发杀殷,何所悒?》
安:安字五行属土,用作人名意指文静、吉祥、幸福安逸之义;
悒:悒字五行属木,忧愁,愁闲。
【宸悒】——源自屈原的诗句《武发杀殷,何所悒?》
宸:宸字五行属金,用作人名意指尊贵、德高望重、严于律己之义;
悒:悒字五行属木,忧愁,愁闲。
【伯其】——源自宋高宗的诗句《任城建伯,其表曰选。》
伯:伯字五行属水,用作人名意指团结、英俊、多才巧智之义;
其:其字五行属木,第三人称代词。助词,表示揣测、反诘、命令、劝勉;附着于形容词前、后,起加强形容的作用。用作人名意指更加、突出、特别之义;
【伯林】——源自屈原的诗句《伯林雉经,维其何故?》
伯:伯字五行属水,用作人名意指团结、英俊、多才巧智之义;
林:林字五行属木,长在一片土地上的许多树木或竹子,形容众多的样子,生生不息,旺盛;也指聚集在一起的同类的人或事物;用作人名意指蒸蒸日上、意气风发、繁荣昌盛、
【伯维】——源自陈舜俞的诗句《谁令其然,维伯所监。》
伯:伯字五行属水,用作人名意指团结、英俊、多才巧智之义;
维:维字五行属土,:指维护,保护;也指思维,判断。用作人名意指稳重、智谋、丰富之义;
【其伯】——源自宋高宗的诗句《任城建伯,其表曰选。》
其:其字五行属木,用作人名意指更加、突出、特别之义;
伯:伯字五行属水,指兄弟间的排行伯是老大。比喻不相上下的人或事物。用作人名意指团结、英俊、多才巧智之义;
【其林】——源自陈普的诗句《林林惊若凤,戢戢免其鱼。》
其:其字五行属木,用作人名意指更加、突出、特别之义;
林:林字五行属木,长在一片土地上的许多树木或竹子,形容众多的样子,生生不息,旺盛;也指聚集在一起的同类的人或事物;用作人名意指蒸蒸日上、意气风发、繁荣昌盛、
【经林】——源自屈原的诗句《伯林雉经,维其何故?》
经:经字五行属木,用作人名意指能文能武、精明能干、经明行修之义;
林:林字五行属木,长在一片土地上的许多树木或竹子,形容众多的样子,生生不息,旺盛;也指聚集在一起的同类的人或事物;用作人名意指蒸蒸日上、意气风发、繁荣昌盛、
【维伯】——源自陈舜俞的诗句《谁令其然,维伯所监。》
维:维字五行属土,用作人名意指稳重、智谋、丰富之义;
伯:伯字五行属水,指兄弟间的排行伯是老大。比喻不相上下的人或事物。用作人名意指团结、英俊、多才巧智之义;
【维林】——源自屈原的诗句《伯林雉经,维其何故?》
维:维字五行属土,用作人名意指稳重、智谋、丰富之义;
林:林字五行属木,长在一片土地上的许多树木或竹子,形容众多的样子,生生不息,旺盛;也指聚集在一起的同类的人或事物;用作人名意指蒸蒸日上、意气风发、繁荣昌盛、
【承挚】——源自屈原的诗句《 初汤臣挚,后兹承辅。》
承:承字五行属金,用作人名意指委以重任、坚持、能干之义;
挚:挚字五行属金,本义亲密、诚恳。用作人名意指相融以沫、幸福美满、乖巧之义;
【承辅】——源自范成大的诗句《城中三辅豪,指日承明谒。》
承:承字五行属金,用作人名意指委以重任、坚持、能干之义;
辅:辅字五行属水,古代夹在车轮外旁的直木;帮助,佐助;地区;人的颊骨。用作人名意指团结一致、忠心耿耿、同心之义;
【宗绪】——源自王应麟的诗句《有的绪承,允得其宗。》
宗:宗字五行属金,用作人名意指礼貌、杰出、特别之义;
绪:绪字五行属金,开端;丝的头;前人未完成的事业,功业;连绵不断的情思。用作人名意指好运连连、继承家业之义;
【少勋】——源自屈原的诗句《 勋阖梦生,少离散亡。》
少:少字五行属金,用作人名意指朝气蓬勃、青年才俊之义;
勋:勋字五行属土,指特殊的、有意义的功劳。用作人名意指成就、成绩、功绩、功勋卓越之义;
【梦勋】——源自屈原的诗句《 勋阖梦生,少离散亡。》
梦:梦字五行属木,用作人名意指心怀大志、实现愿望之义;
勋:勋字五行属土,指特殊的、有意义的功劳。用作人名意指成就、成绩、功绩、功勋卓越之义;
【夫永】——源自王质的诗句《夫惟无华,可与相永。》
夫:夫字五行属水,用作人名意指才智、勇敢、伶牙俐齿之义;
永:永字五行属水,永字本义是指水常流不断,《诗经•周南•汉广》云“江之永矣,不可方思。”《疏》曰“永,长。”。后来也引申为长久、永久、长远。永字是人名常用字,因为它不仅能表现个人的健康长寿、家运永远,又能表现国家的昌盛、社会的安定。
【何薇】——源自屈原的诗句《惊女采薇,鹿何佑?》
何:何字五行属木,用作人名意指好学、出众、有担当之义;
薇:薇字五行属木,薇字指一种草本植物,蔷薇。象征着坚强、纯洁、热情、真挚、高贵和丰收。用作人名意指美丽、真诚、高雅、坚强之义;
【之禄】——源自《成语大全》的诗句《无任之禄》
之:之字五行属火,用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;
禄:禄字五行属火,指福气、福运,作动词是给予俸禄的意思。用作人名意指好运、财富、事业兴旺之义;
【禄之】——源自《成语大全》的诗句《无任之禄》
禄:禄字五行属火,用作人名意指好运、财富、事业兴旺之义;
之:之字五行属火,之字是一个助词,相当于“的”的意思。用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;
【何勋】——源自屈原的诗句《荆勋作师,夫何长?》
何:何字五行属木,用作人名意指好学、出众、有担当之义;
勋:勋字五行属土,指特殊的、有意义的功劳。用作人名意指成就、成绩、功绩、功勋卓越之义;
【作勋】——源自屈原的诗句《荆勋作师,夫何长?》
作:作字五行属金,用作人名意指作为、建功立业、繁荣昌盛之义;
勋:勋字五行属土,指特殊的、有意义的功劳。用作人名意指成就、成绩、功绩、功勋卓越之义;
【久余】——源自屈原的诗句《 吴光争国,久余是胜。》
久:久字五行属木,用作人名意指不轻易放弃、生生不息、祥瑞之义;
余:余字五行属土,指我;剩下来的,多出来的;遗留,遗存;后,以外。用作人名意指丰衣足食、满腹经纶之义;
【光余】——源自《成语大全》的诗句《东壁余光》
光:光字五行属火,用作人名意指荣耀、青春、阳光有活力之义;
余:余字五行属土,指我;剩下来的,多出来的;遗留,遗存;后,以外。用作人名意指丰衣足食、满腹经纶之义;
【光胜】——源自屈原的诗句《 吴光争国,久余是胜。》
光:光字五行属火,用作人名意指荣耀、青春、阳光有活力之义;
胜:胜字五行属金,:一般指胜利、战胜,如克敌制胜;也指有能力担当,如胜任愉快。用作人名意指有谋略、有才能、聪明之义;
【国余】——源自屈原的诗句《 吴光争国,久余是胜。》
国:国字五行属木,用作人名意指抱负不凡、饱读诗书。
余:余字五行属土,指我;剩下来的,多出来的;遗留,遗存;后,以外。用作人名意指丰衣足食、满腹经纶之义;
【胜光】——源自屈原的诗句《 吴光争国,久余是胜。》
胜:胜字五行属金,用作人名意指有谋略、有才能、聪明之义;
光:光字五行属火,光是人类眼睛可以看见的一种电磁波,通常指照耀在物体上,使人能看见物体的那种物质,也指光彩,光荣,荣耀,光阴,时光,光明,明亮等义,如阳光,灯光,光辉。用作人名意指荣耀、青春、阳光有活力之义;
【光敖】——源自曹辅的诗句《叔敖抵掌对烛光,秋英落尽金钿黄。》
光:光字五行属火,用作人名意指荣耀、青春、阳光有活力之义;
敖:敖字五行属土,指漫游,闲游,遊逛。用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;
【思敖】——源自佚名的诗句《硕人敖敖,说于农郊。》
思:思字五行属金,用作人名意指思维广阔、聪明睿智之义;
敖:敖字五行属土,指漫游,闲游,遊逛。用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;
【政敖】——源自李正民的诗句《自惭为郡无佳政,且作卢敖汗漫游。》
政:政字五行属火,用作人名意指正义、高尚、稳重之义;
敖:敖字五行属土,指漫游,闲游,遊逛。用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;
【敖伟】——源自佚名的诗句《硕人敖敖,说于农郊。》
敖:敖字五行属土,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;
伟:伟字五行属土,1、大也、高大、壮美,如伟岸;2、宏大、盛大、卓越、远大,如伟大、伟略、伟志。用作人名意指抱负不凡、才识卓越、有远大志向。
【敖天】——源自佚名的诗句《硕人敖敖,说于农郊。》
敖:敖字五行属土,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;
天:天字五行属火,最初指空间,与地相对,后引申为天空、太空。用作人名意指思维辽阔、天子骄子、心胸宽阔之义;
【敖宇】——源自王庭珪的诗句《琼楼玉宇非人世,疑共卢敖上九垓。》
敖:敖字五行属土,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;
宇:宇字五行属土,屋檐,泛指房屋,也形容人的风度,仪表,如气宇轩昂,美好等之义。用作人名意指大度、大气、仪表堂堂、俊俏。
【敖心】——源自佚名的诗句《硕人敖敖,说于农郊。》
敖:敖字五行属土,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;
心:心字五行属金,指心意、心思、内部、中心等。用作人名意指忠心、爱心、核心、心思缜密之义;
【敖懿】——源自佚名的诗句《硕人敖敖,说于农郊。》
敖:敖字五行属土,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;
懿:懿字五行属土,指美好。用作人名意指富贵、安康、娴雅之义;
【敖泽】——源自佚名的诗句《硕人敖敖,说于农郊。》
敖:敖字五行属土,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;
泽:泽字五行属水,指光泽、润泽、恩泽、恩惠、仁慈的行动。用作人名意指祥瑞、善良之义;
【敖涵】——源自佚名的诗句《硕人敖敖,说于农郊。》
敖:敖字五行属土,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;
涵:涵字五行属水,意为包容,包含,还用于水名,水泽众多。用作人名意指涵养、修养、内涵、容人之量之义;
【敖源】——源自佚名的诗句《硕人敖敖,说于农郊。》
敖:敖字五行属土,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;
源:源字五行属水,源字的本义是指水源,源泉。指水流的起始处,引申为来历、根由,达源。用作人名意指生机、希望、充满活力之义
【敖琛】——源自佚名的诗句《硕人敖敖,说于农郊。》
敖:敖字五行属土,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;
琛:琛字五行属金,指珍宝、玉、珠宝。用作人名意指富有、尊贵、宝贵之义;
【敖祥】——源自佚名的诗句《硕人敖敖,说于农郊。》
敖:敖字五行属土,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;
祥:祥字五行属金,吉利;好的,善的;幸福。用作人名意指善良、祥和、祥瑞之义;
【敖贤】——源自张说的诗句《不怀沈尹禄,谁谙叔敖贤。》
敖:敖字五行属土,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;
贤:贤字五行属木,指有德有才的人、良、美善、尊重、超过。 用作人名意指善良、美丽、才学、出众之义;
【敖辉】——源自佚名的诗句《硕人敖敖,说于农郊。》
敖:敖字五行属土,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;
辉:辉字五行属火,闪射的光彩,照耀,如光辉,辉煌。用作人名意指荣耀、成功、成就不凡。
【敖辰】——源自李白的诗句《峰峥嵘以路绝,挂星辰于岩{山/敖}。》
敖:敖字五行属土,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;
辰:辰字五行属土,指时日、是日、月、星的总称,也指清早,还有一种意思是地支的第五位,属龙。用作人名意指希望、吉祥、希冀、理想之义;
【敖铭】——源自佚名的诗句《硕人敖敖,说于农郊。》
敖:敖字五行属土,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;
铭:铭字五行属金,刻写或题写的格言;牢记不忘。用作人名意指博闻强记、才华横溢、杰出之义;
【晓敖】——源自佚名的诗句《硕人敖敖,说于农郊。》
晓:晓字五行属火,用作人名意指乐观、豁达、明理。
敖:敖字五行属土,指漫游,闲游,遊逛。用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;
【桐敖】——源自佚名的诗句《硕人敖敖,说于农郊。》
桐:桐字五行属木,用作人名意指做事有风范、有气势、坚毅、象征幸福之义;
敖:敖字五行属土,指漫游,闲游,遊逛。用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;
【梓敖】——源自佚名的诗句《硕人敖敖,说于农郊。》
梓:梓字五行属木,用作人名意指生机勃勃、茁壮成长、自强不息之义;
敖:敖字五行属土,指漫游,闲游,遊逛。用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;
【淇敖】——源自佚名的诗句《硕人敖敖,说于农郊。》
淇:淇字五行属水,用作人名意指文静、美满、甜美之义;
敖:敖字五行属土,指漫游,闲游,遊逛。用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;
【瑞敖】——源自佚名的诗句《硕人敖敖,说于农郊。》
瑞:瑞字五行属金,用作人名意指吉祥、安康、幸福、美好之义;
敖:敖字五行属土,指漫游,闲游,遊逛。用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;
【馨敖】——源自佚名的诗句《硕人敖敖,说于农郊。》
馨:馨字五行属金,用作人名意指美好、文雅、品德高尚、声明远扬之义;
敖:敖字五行属土,指漫游,闲游,遊逛。用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;
【予彰】——源自屈原的诗句《何试上自予,忠名弥彰?》
予:予字五行属土,用作人名意指恩惠、杰出、名誉之义;
彰:彰字五行属火,指明显,显著,文采美盛鲜明,如彰显;也指显著、表扬。用作人名意指有学问、有才能、正直之义;
【忠予】——源自蔡襄的诗句《孰忠予是,孰谗予匪。》
忠:忠字五行属火,用作人名意指性格爽朗、专一、忠诚之义;
予:予字五行属土,指从我这里取,从我这里求;后指任意索取,给予,赞许,称誉。用作人名意指恩惠、杰出、名誉之义;
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