天问

发布日期:2022-11-17 11:02 作者:金正先生

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天问-取自诗词中的名字

天问

天问-原文鉴赏

曰:遂古之初,谁传道之?

上下未形,何由考之?

冥昭瞢暗,谁能极之?

冯翼惟象,何以识之?

明明暗暗,惟时何为?

阴阳三合,何本何化?

圜则九重,孰营度之?

惟兹何功,孰初作之?

斡维焉系,天极焉加?

八柱何当,东南何亏?

九天之际,安放安属?

隅隈多有,谁知其数?

出自汤谷,次于蒙汜。

自明及晦,所行几里?

夜光何德,死则又育?

厥利维何,而顾菟在腹?

女岐无合,夫焉取九子?

角宿未旦,曜灵安藏?

不任汩鸿,师何以尚之?

佥曰“何忧,何不课而行之?

” 鸱龟曳衔,鲧何听焉?

顺欲成功,帝何刑焉?

永遏在羽山,夫何三年不施?

伯禹愎鲧,夫何以变化?

纂就前绪,遂成考功。

何续初继业,而厥谋不同?

洪泉极深,何以窴之?

地方九则,何以坟之?

康回冯怒,墬何故以东南倾?

东流不溢,孰知其故?

东西南北,其修孰多?

南北顺椭,其衍几何?

昆仑悬圃,其尻安在?

增城九重,其高几里?

四方之门,其谁从焉?

西北辟启,何气通焉?

羲和之未扬,若华何光?

焉有虬龙,负熊以游?

雄虺九首,鯈忽焉在?

靡蓱九衢,枲华安居?

灵蛇吞象,厥大何如?

黑水玄趾,三危安在?

延年不死,寿何所止?

禹之力献功,降省下土四方。

焉得彼嵞山女,而通之於台桑?

闵妃匹合,厥身是继。

胡维嗜不同味,而快鼌饱?

启代益作后,卒然离蠥。

何启惟忧,而能拘是达?

皆归射鞫,而无害厥躬。

何后益作革,而禹播降?

何勤子屠母,而死分竟地?

帝降夷羿,革孽夏民。

胡射夫河伯,而妻彼雒嫔?

冯珧利决,封豨是射。

何献蒸肉之膏,而后帝不若?

浞娶纯狐,眩妻爰谋。

何羿之射革,而交吞揆之?

阻穷西征,岩何越焉?

化而为黄熊,巫何活焉?

咸播秬黍,莆雚是营。

何由并投,而鲧疾修盈?

白蜺婴茀,胡为此堂?

安得夫良药,不能固臧?

天式从横,阳离爰死。

大鸟何鸣,夫焉丧厥体?

蓱号起雨,何以兴之?

撰体协胁,鹿何膺之?

鳌戴山抃,何以安之?

释舟陵行,何之迁之?

惟浇在户,何求于嫂?

何少康逐犬,而颠陨厥首?

女歧缝裳,而馆同爰止。

何颠易厥首,而亲以逢殆?

汤谋易旅,何以厚之?

覆舟斟寻,何道取之?

桀伐蒙山,何所得焉?

妺嬉何肆,汤何殛焉?

舜闵在家,父何以鳏?

尧不姚告,二女何亲?

厥萌在初,何所亿焉?

璜台十成,谁所极焉?

登立为帝,孰道尚之?

女娲有体,孰制匠之?

舜服厥弟,终然为害。

何肆犬豕,而厥身不危败?

吴获迄古,南岳是止。

孰期去斯,得两男子?

缘鹄饰玉,后帝是飨。

何承谋夏桀,终以灭丧?

帝乃降观,下逢伊挚。

何条放致罚,而黎服大说?

简狄在台,喾何宜?

玄鸟致贻,女何喜?

该秉季德,厥父是臧。

胡终弊于有扈,牧夫牛羊?

干协时舞,何以怀之?

平胁曼肤,何以肥之?

有扈牧竖,云何而逢?

击床先出,其命何从?

恒秉季德,焉得夫朴牛?

何往营班禄,不但还来?

昏微循迹,有狄不宁。

何繁鸟萃棘,负子肆情?

眩弟并淫,危害厥兄。

何变化以作诈,而后嗣逢长?

成汤东巡,有莘爰极。

何乞彼小臣,而吉妃是得?

水滨之木,得彼小子。

夫何恶之,媵有莘之妇?

汤出重泉,夫何辠尤?

不胜心伐帝,夫谁使挑之?

会朝争盟,何践吾期?

苍鸟群飞,孰使萃之?

列击纣躬,叔旦不嘉。

何亲揆发足,周之命以咨嗟?

授殷天下,其位安施?

反成乃亡,其罪伊何?

争遣伐器,何以行之?

并驱击翼,何以将之?

昭后成游,南土爰底。

厥利惟何,逢彼白雉?

穆王巧梅,夫何为周流?

环理天下,夫何索求?

妖夫曳炫,何号于市?

天命反侧,何罚何佑?

齐桓九会,卒然身杀。

彼王纣之躬,孰使乱惑?

何恶辅弼,谗谄是服?

比干何逆,而抑沈之?

雷开阿顺,而赐封之?

何圣人之一德,卒其异方?

梅伯受醢,箕子详狂?

稷维元子,帝何竺之?

投之于冰上,鸟何燠之?

何冯弓挟矢,殊能将之?

既惊帝切激,何逢长之?

伯昌号衰,秉鞭作牧。

何令彻彼岐社,命有殷国?

迁藏就岐,何能依?

殷有惑妇,何所讥?

受赐兹醢,西伯上告。

何亲就上帝罚,殷之命以不救?

师望在肆,昌何识?

鼓刀扬声,后何喜?

武发杀殷,何所悒?

载尸集战,何所急?

伯林雉经,维其何故?

何感天抑墬,夫谁畏惧?

皇天集命,惟何戒之?

受礼天下,又使至代之?

初汤臣挚,后兹承辅。

何卒官汤,尊食宗绪?

勋阖梦生,少离散亡。

何壮武历,能流厥严?

彭铿斟雉,帝何飨?

受寿永多,夫何久长?

中央共牧,后何怒?

蜂蛾微命,力何固?

惊女采薇,鹿何佑?

北至回水,萃何喜?

兄有噬犬,弟何欲?

易之以百两,卒无禄?

薄暮雷电,归何忧?

厥严不奉,帝何求?

伏匿穴处,爰何云?

荆勋作师,夫何长?

悟过改更,我又何言?

吴光争国,久余是胜。

何环穿自闾社丘陵,爰出子文?

吾告堵敖以不长。

何试上自予,忠名弥彰?

传道——源自《成语大全》的诗句《传道受业》

:传字五行属,用作人名意指有才、专心致志、继承之义;

:道字五行属,指道德、道义、正义、技能、志向、思想。 用作人名意指正气凛然、抱负不凡、卓有成就;

加维——源自屈原的诗句《斡焉系,天极焉?》

:加字五行属,用作人名意指受益、敏而好学之义;

:维字五行属,:指维护,保护;也指思维,判断。用作人名意指稳重、智谋、丰富之义;

焉呈——源自张矩的诗句《忽见崚嶒,仿佛万象。》

:焉字五行属

:呈字五行属,一般指奉献,献出,如呈献;也指显出,露出,显露,如显示才华。用作人名意指外向、活泼、多才多艺、乐于奉献之义;

焉妤——源自许及之的诗句《风隔院动修竹,随意题诗倾碧琳。》

:焉字五行属

:妤字五行属,基本字义同“婕”,表示漂亮、聪慧、美丽,意义优美。中国汉代宫中女官名。用作人名意指聪慧、貌美如花、百伶百俐之义;

牧焉——源自《成语大全》的诗句《轮

:牧字五行属,用作人名意指尊贵、能力强、勤劳之义;

:焉字五行属,代词。相当"这个"、"于这个"。

蓉焉——源自《成语大全》的诗句《轮

:蓉字五行属,用作人名意指秀美、纯洁、娇艳之义;

:焉字五行属,代词。相当"这个"、"于这个"。

九天——源自《成语大全》的诗句《九天九地》

:九字五行属,用作人名意指才貌出众、学识渊博、处变不惊之义;

:天字五行属,最初指空间,与地相对,后引申为天空、太空。用作人名意指思维辽阔、天子骄子、心胸宽阔之义;

九安——源自屈原的诗句《天之际,属?》

:九字五行属,用作人名意指才貌出众、学识渊博、处变不惊之义;

:安字五行属,指平安,安定,吉祥,如平安如意、竹报平安、岁岁平安等。用作人名意指文静、吉祥、幸福安逸之义;

安天——源自姚述尧的诗句《舆从此步待。》

:安字五行属,用作人名意指文静、吉祥、幸福安逸之义;

:天字五行属,最初指空间,与地相对,后引申为天空、太空。用作人名意指思维辽阔、天子骄子、心胸宽阔之义;

明行——源自梅尧臣的诗句《天地不争,日月不争。》

:明字五行属,用作人名意指明理、明智、睿智。

:行字五行属,指刚强;行业;辈分;队伍,军队。用作人名意指专长、坚强、严于律己之义;

里明——源自吕岩的诗句《静全,中报。》

:里字五行属,用作人名意指做事有安排、雷厉风行、聪明之义;

:明字五行属,1、指亮,清楚,懂得,如明白,明亮;2、指睿智,如英明,贤明。用作人名意指明理、明智、睿智。

育德——源自杨亿的诗句《盛在金,百嘉阜。》

:育字五行属,用作人名意博学、修养、乐于助人;

:德字五行属,本意为顺应自然,社会,和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会,提升自己。遵循本性、本心,顺乎自然,便是德;本心初,本性善,本我无,便成德。舍欲之得、得德。用作人名意指具有仁爱之心、恩泽于民、德高望重。

维利——源自屈原的诗句《厥何,而顾菟在腹?》

:维字五行属,用作人名意指稳重、智谋、丰富之义;

:利字五行属,刀剑锋利,刀口快。也指好处,顺利,与愿望相符合,超过本钱的收获等。如利益,利已,一本万利。用作人名意指功成名就、尽如人意、吉祥如意;

维顾——源自佚名的诗句《彼忍心,是是复。》

:维字五行属,用作人名意指稳重、智谋、丰富之义;

:顾字五行属,本义是回头看。还有照管,探望,拜访等含义。用作人名意指关心、照顾、有爱心之义;

安曜——源自屈原的诗句《角宿未旦,藏?》

:安字五行属,用作人名意指文静、吉祥、幸福安逸之义;

:曜字五行属,照耀、明亮;日、月、星均称“曜”;炫耀、显示。用作人名意指光明磊落、辉煌、光辉之义;

曜安——源自屈原的诗句《角宿未旦,藏?》

:曜字五行属,用作人名意指光明磊落、辉煌、光辉之义;

:安字五行属,指平安,安定,吉祥,如平安如意、竹报平安、岁岁平安等。用作人名意指文静、吉祥、幸福安逸之义;

任尚——源自刘敞的诗句《但恐得已多,非力可。》

:任字五行属,用作人名意指德才兼备、可任大事之义;

:尚字五行属,仍然、尊崇、自负、久远、差不多等意义。也意为尊崇、推崇、尊重。用作人名意指高尚的品质、尊贵高雅之义;

尚任——源自刘敞的诗句《但恐得已多,非力可。》

:尚字五行属,用作人名意指高尚的品质、尊贵高雅之义;

:任字五行属,信任、责任、担任。用作人名意指德才兼备、可任大事之义;

尚鸿——源自李曾伯的诗句《金瓯经营几载,鸿漂残。》

:尚字五行属,用作人名意指高尚的品质、尊贵高雅之义;

鸿:鸿字五行属,大雁;书信;旺盛,兴盛;学识渊博。用作人名意指学富五车、兴盛、文采斐然之义;

师鸿——源自郏亶的诗句《与结真赏,轻举效鸿鹄。》

:师字五行属,用作人名意指秉公职守、为人正直、成熟稳重之义;

鸿:鸿字五行属,大雁;书信;旺盛,兴盛;学识渊博。用作人名意指学富五车、兴盛、文采斐然之义;

鸿任——源自宋庠的诗句《初免鸿,无庸白发身。》

鸿:鸿字五行属,用作人名意指学富五车、兴盛、文采斐然之义;

:任字五行属,信任、责任、担任。用作人名意指德才兼备、可任大事之义;

鸿尚——源自李曾伯的诗句《金瓯经营几载,鸿漂残。》

鸿:鸿字五行属,用作人名意指学富五车、兴盛、文采斐然之义;

:尚字五行属,仍然、尊崇、自负、久远、差不多等意义。也意为尊崇、推崇、尊重。用作人名意指高尚的品质、尊贵高雅之义;

鸿师——源自郏亶的诗句《与结真赏,轻举效鸿鹄。》

鸿:鸿字五行属,用作人名意指学富五车、兴盛、文采斐然之义;

:师字五行属,老师,导师。指“教导所有人(包括贵族子弟和众人)和平、稳定、文明”的人。用作人名意指秉公职守、为人正直、成熟稳重之义;

施永——源自郊庙朝会歌辞的诗句《佑于东方,厥仁。》

:施字五行属,用作人名意指心底纯良、乐善好施、有爱心之义;

:永字五行属,永字本义是指水常流不断,《诗经•周南•汉广》云“江之永矣,不可方思。”《疏》曰“永,长。”。后来也引申为长久、永久、长远。永字是人名常用字,因为它不仅能表现个人的健康长寿、家运永远,又能表现国家的昌盛、社会的安定。

伯夫——源自宋高宗的诗句《伯夫荥阳,实惟令德。》

:伯字五行属,用作人名意指团结、英俊、多才巧智之义;

:夫字五行属,指成年男子、老师、学者、丈夫的尊称。用作人名意指才智、勇敢、伶牙俐齿之义;

伯禹——源自屈原的诗句《伯禹愎鲧,夫何以变化?》

:伯字五行属,用作人名意指团结、英俊、多才巧智之义;

:禹字五行属,指传说中国夏代的第一个君主,他曾经治过洪水;姓。用作人名意指才能、智慧、大将之材之义;

禹伯——源自屈原的诗句《愎鲧,夫何以变化?》

:禹字五行属,用作人名意指才能、智慧、大将之材之义;

:伯字五行属,指兄弟间的排行伯是老大。比喻不相上下的人或事物。用作人名意指团结、英俊、多才巧智之义;

成绪——源自周紫芝的诗句《不羞。》

:成字五行属,用作人名意指成功、成就、完成、优秀之义;

:绪字五行属,开端;丝的头;前人未完成的事业,功业;连绵不断的情思。用作人名意指好运连连、继承家业之义;

绪成——源自周紫芝的诗句《不羞。》

:绪字五行属,用作人名意指好运连连、继承家业之义;

:成字五行属,指有能力、成功、成就、完成。用作人名意指成功、成就、完成、优秀之义;

洪之——源自屈原的诗句《泉极深,何以窴?》

:洪字五行属,用作人名意指博大、浩瀚、伟大

:之字五行属,之字是一个助词,相当于“的”的意思。用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;

衍其——源自宋祁的诗句《收丕祺,蕃后昆。》

:衍字五行属,用作人名意指欣欣向荣、蓬勃发展、兴旺发达之义;

:其字五行属,第三人称代词。助词,表示揣测、反诘、命令、劝勉;附着于形容词前、后,起加强形容的作用。用作人名意指更加、突出、特别之义;

增城——源自屈原的诗句《增城九重,其高几里?》

:增字五行属,用作人名意指勤奋、学识渊博、天道酬勤;

:城字五行属,指围绕都市的高墙和都市。用作人名意指坚毅、坚不可摧、百折不摧之义;

和扬——源自张耒的诗句《羲辉,群动皆扰攘。》

:和字五行属,用作人名意指关系和睦、智慧、温柔之义;

:扬字五行属,称颂,传播;高举,向上;在空中飘动。用作人名意指奋发、上进、流芳百世之义;

羲扬——源自张耒的诗句《和一辉,群动皆扰攘。》

:羲字五行属,用作人名意指有气势、正义、顶天立地、大智大勇之义;

:扬字五行属,称颂,传播;高举,向上;在空中飘动。用作人名意指奋发、上进、流芳百世之义;

虬龙——源自屈原的诗句《焉有虬龙,负熊以游?》

:虬字五行属

:龙字五行属,传说中长形、有鳞、有须、能走、能飞、能兴云作雨的生物。是贵族、珍贵、头领权力的象征,如龙凤胎。用作人名意指佼佼者、人中豪杰、幸运、成功。

华安——源自曾丰的诗句《方当月未生,敢问华安在。》

:华字五行属,用作人名意指辉煌、俊秀、年轻有为。

:安字五行属,指平安,安定,吉祥,如平安如意、竹报平安、岁岁平安等。用作人名意指文静、吉祥、幸福安逸之义;

维味——源自吕南公的诗句《彼八珍,饱来无足矜。》

:维字五行属,用作人名意指稳重、智谋、丰富之义;

:味字五行属,指体味,体会,引申为意境,情趣,如趣味儿。用作人名意指乐观、开朗、幽默之义;

启惟——源自岳珂的诗句《圣秉箓,于多艰。》

:启字五行属,用作人名意指乐观、有智慧、锦绣前程之义;

:惟字五行属,指思考,思念;也指只有、仅仅、只是、希望等意思。用作人名意指奋发向上、有远见、缜密之义;

启达——源自屈原的诗句《何惟忧,而能拘是?》

:启字五行属,用作人名意指乐观、有智慧、锦绣前程之义;

:达字五行属,达的本意道路通畅,有通达、畅通、到达之意。引申为通显、显贵等意。同时也指豁达,心胸开阔。用作人名意指豁达大度、心胸宽广、飞黄腾达之义;

惟达——源自苏轼的诗句《明将军,度量豁。》

:惟字五行属,用作人名意指奋发向上、有远见、缜密之义;

:达字五行属,达的本意道路通畅,有通达、畅通、到达之意。引申为通显、显贵等意。同时也指豁达,心胸开阔。用作人名意指豁达大度、心胸宽广、飞黄腾达之义;

达启——源自屈原的诗句《何惟忧,而能拘是?》

:达字五行属,用作人名意指豁达大度、心胸宽广、飞黄腾达之义;

:启字五行属,指打开,开导;引申为启迪、启发。象征有前途,有希望。用作人名意指乐观、有智慧、锦绣前程之义;

何禹——源自刘敞的诗句《其康惟,惟尧及。》

:何字五行属,用作人名意指好学、出众、有担当之义;

:禹字五行属,指传说中国夏代的第一个君主,他曾经治过洪水;姓。用作人名意指才能、智慧、大将之材之义;

禹何——源自刘敞的诗句《其康惟,惟尧及。》

:禹字五行属,用作人名意指才能、智慧、大将之材之义;

:何字五行属,本义指担负,现在指疑问代词、姓氏出现;也指用于感叹语气,表示不同寻常。用作人名意指好学、出众、有担当之义;

禹革——源自屈原的诗句《何后益作,而播降?》

:禹字五行属,用作人名意指才能、智慧、大将之材之义;

:革字五行属,1、一般指革命,法度,制度,创新等,如变革,引申为变通,改变;2、也指去毛加工制成的兽皮,古代兵士所穿盔甲的也代称为革。用作人名意指应变能用强、正直、坚强之义;

夏羿——源自屈原的诗句《 帝降夷羿,革孽民。》

:夏字五行属,用作人名意指开朗、热情、美丽之义;

羿:羿字五行属,鸟张翅旋风而上;人名,又称“后羿”,传说是夏朝有穷国的君主,善于射箭。用作人名意指有才略、有骨气、有气势之义;

亦珧——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:亦字五行属,用作人名意指一样、不凡、杰出之义;

:珧字五行属,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。

佩珧——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:佩字五行属,用作人名意指风度翩翩、文雅、才华横溢之义;

:珧字五行属,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。

启珧——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:启字五行属,用作人名意指乐观、有智慧、锦绣前程之义;

:珧字五行属,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。

心珧——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:心字五行属,用作人名意指忠心、爱心、核心、心思缜密之义;

:珧字五行属,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。

曦珧——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:曦字五行属,用作人名意指前程似锦、光辉、积极向上、明朗之义;

:珧字五行属,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。

梓珧——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:梓字五行属,用作人名意指生机勃勃、茁壮成长、自强不息之义;

:珧字五行属,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。

榕珧——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:榕字五行属,用作人名意指生命顽强、阳光、快乐之义;

:珧字五行属,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。

汐珧——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:汐字五行属,用作人名意指有气势、速度快、出众之义;

:珧字五行属,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。

洛珧——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:洛字五行属,用作人名意指落落大方、秀外慧中、贤惠之义;

:珧字五行属,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。

溪珧——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:溪字五行属,用作人名意指做事勤勤恳恳、刚正不阿、临危不惧之义;

:珧字五行属,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。

灿珧——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:灿字五行属,用作人名意指明白、辉煌、美好、明亮之义;

:珧字五行属,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。

牧珧——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:牧字五行属,用作人名意指尊贵、能力强、勤劳之义;

:珧字五行属,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。

珧宁——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:珧字五行属

:宁字五行属,宁意为平安,安定,宁静,宁谧,息事宁人。用作人名意指平安、包容、安居乐业、平和之义;

珧杰——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:珧字五行属

:杰字五行属,才智出众的人、卓异、出色,高大,超过一般,如俊杰,杰出。用作人名意指才能、智慧、品性等方面的出类拔萃。

珧桐——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:珧字五行属

:桐字五行属,指树木,也叫“荣”,如梧桐树,引申为坚毅,有气势,而且梧桐是祥瑞的象征。用作人名意指做事有风范、有气势、坚毅、象征幸福之义;

珧桓——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:珧字五行属

:桓字五行属,指文采明盛、勇武出众的样子,如郁郁桓桓;也指华表,桓表。用作人名意指威武、文韬武略之义;

珧槿——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:珧字五行属

槿:槿字五行属,木名,即木槿。用作人名意指朴实、敦厚、美好之义;

珧琳——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:珧字五行属

:琳字五行属,指美玉,喻美好珍贵的东西。用作人名意指美丽、善良、至真至纯、尊贵之义;

珧瑞——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:珧字五行属

:瑞字五行属,吉祥,吉利;凭信的玉器;祥瑞。用作人名意指吉祥、安康、幸福、美好之义;

珧茜——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:珧字五行属

:茜字五行属,指大红色、鲜明、鲜艳、绚丽。用作人名意指美丽、美女、尊贵之义;

紫珧——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:紫字五行属,用作人名意指高贵、神秘、成熟、浪漫之义;

:珧字五行属,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。

绎珧——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:绎字五行属,用作人名意指头脑灵活、思维清晰之义;

:珧字五行属,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。

芯珧——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:芯字五行属,用作人名意指万众瞩目、不同流俗、光荣之义;

:珧字五行属,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。

诗珧——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:诗字五行属,用作人名意指贤才、文雅、成就不凡;

:珧字五行属,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。

鑫珧——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:鑫字五行属,用作人名意指财富、事业繁荣昌盛、多福多贵之义;

:珧字五行属,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。

铭珧——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:铭字五行属,用作人名意指博闻强记、才华横溢、杰出之义;

:珧字五行属,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。

靖珧——源自屈原的诗句《 冯利决,封豨是射。》

:靖字五行属,用作人名意指恭敬、谦虚、忠义两全之义;

:珧字五行属,[江珧]也作"江瑶",又叫"玉珧"。一种蚌,生活在海里,壳略呈三角形。

之羿——源自屈原的诗句《何羿射革,而交吞揆?》

:之字五行属,用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;

羿:羿字五行属,鸟张翅旋风而上;人名,又称“后羿”,传说是夏朝有穷国的君主,善于射箭。用作人名意指有才略、有骨气、有气势之义;

羿之——源自屈原的诗句《何羿之射革,而交吞揆之?》

羿:羿字五行属,用作人名意指有才略、有骨气、有气势之义;

:之字五行属,之字是一个助词,相当于“的”的意思。用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;

祥莆——源自郑裕的诗句《之甲姓,实维大方。》

:祥字五行属,用作人名意指善良、祥和、祥瑞之义;

:莆字五行属,水草名。

绍莆——源自郑裕的诗句《之甲姓,实维大方。》

:绍字五行属,用作人名意指传承、发扬光大、开拓创新之义;

:莆字五行属,水草名。

莆江——源自郑裕的诗句《之甲姓,实维大方。》

:莆字五行属

:江字五行属,江指较大河流的通称特指中国长江。长江代表了中华民族的智慧,向征生生不息。用作人名意指志向远大、意志坚强、生生不息之义;

莆淳——源自释绍昙的诗句《,没机心。》

:莆字五行属

:淳字五行属,指淳朴,淳厚,质朴,朴实,如朴实善良;指风气,如质朴敦厚。用作人名意指善良、彬彬文质之义;

莆瑶——源自郑裕的诗句《之甲姓,实维大方。》

:莆字五行属

:瑶字五行属,美玉,比喻美好,珍贵,光明,洁白。用作人名意指纯洁、活泼、美丽、前程似景之义;

莆航——源自郑裕的诗句《之甲姓,实维大方。》

:莆字五行属

:航字五行属,指船、行船或飞行。用作人名意指敏捷、大气、有目标之义;

莆霖——源自郑裕的诗句《之甲姓,实维大方。》

:莆字五行属

:霖字五行属,指久下不停的雨。用作人名意指温润、恩泽、福气之义;

言莆——源自郑裕的诗句《之甲姓,实维大方。》

:言字五行属,用作人名意指有学识、聪明、讲诚信之义;

:莆字五行属,水草名。

天横——源自谢逸的诗句《雁末无消息。》

:天字五行属,用作人名意指思维辽阔、天子骄子、心胸宽阔之义;

:横字五行属,横与宽、广相通时用作形容词引申指宽阔、广远,又引申为充溢。用作人名意指富贵、知足常乐、广结善缘之义;

天爰——源自郊庙朝会歌辞的诗句《对越在升紫陛。》

:天字五行属,用作人名意指思维辽阔、天子骄子、心胸宽阔之义;

:爰字五行属,本义引,援引。

天阳——源自郊庙朝会歌辞的诗句《谓盖高,嘘而生。》

:天字五行属,用作人名意指思维辽阔、天子骄子、心胸宽阔之义;

:阳字五行属,阳是指太阳。引申为温暖、明亮、带正电的。中国古代哲学认为阳是宇宙中通贯所有物质的两大对立面之一,与“阴”相对。用作人名意指阳光、开朗、积极向上之义;

阳天——源自郊庙朝会歌辞的诗句《谓盖高,嘘而生。》

:阳字五行属,用作人名意指阳光、开朗、积极向上之义;

:天字五行属,最初指空间,与地相对,后引申为天空、太空。用作人名意指思维辽阔、天子骄子、心胸宽阔之义;

兴之——源自郊庙朝会歌辞的诗句《生物祖,宗。》

:兴字五行属,用作人名意指兴盛、兴业、丰盛之义;

:之字五行属,之字是一个助词,相当于“的”的意思。用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;

兴雨——源自屈原的诗句《蓱号起,何以之?》

:兴字五行属,用作人名意指兴盛、兴业、丰盛之义;

:雨字五行属,从云层中降向地面的水。用作人名意指恩泽、恩惠、人脉广之义;

雨兴——源自屈原的诗句《蓱号起,何以之?》

:雨字五行属,用作人名意指恩泽、恩惠、人脉广之义;

:兴字五行属,:本义是兴起,起来;也有旺盛、喜爱的含义。用作人名意指兴盛、兴业、丰盛之义;

之鹿——源自郊庙朝会歌辞的诗句《鹿鸣相应,聚山荆。》

:之字五行属,用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;

鹿:鹿字五行属,1、鹿科动物的总称;2、比喻政权、爵位。用作人名意指活泼可爱、加官进爵、大权在握之义;

安山——源自刘辰翁的诗句《不因求介子,识是何。》

:安字五行属,用作人名意指文静、吉祥、幸福安逸之义;

:山字五行属,本义指地面上由土石构成的隆起部分。用作人名意指踏实、稳重、出众、威严之义;

戴安——源自屈原的诗句《鳌山抃,何以之?》

:戴字五行属,用作人名意指不断进步、地位高、声誉好之义;

:安字五行属,指平安,安定,吉祥,如平安如意、竹报平安、岁岁平安等。用作人名意指文静、吉祥、幸福安逸之义;

之厚——源自邵雍的诗句《以利,见人意。》

:之字五行属,用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;

:厚字五行属,指深,重;重视,推崇;善良。用作人名意指心地善良、备受推崇、宽厚之义;

厚之——源自邵雍的诗句《厚之以利,见人之意。》

:厚字五行属,用作人名意指心地善良、备受推崇、宽厚之义;

:之字五行属,之字是一个助词,相当于“的”的意思。用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;

家舜——源自屈原的诗句《闵在,父何以鳏?》

:家字五行属,用作人名意指温暖、友爱、团结之义;

:舜字五行属,古代圣明君王的名字。也是“木槿”的别称,指女子容貌美丽,如颜如舜华。又如舜华,舜英,指木槿花。用作人名意指国色天香、坚毅、永恒之义;

家闵——源自屈原的诗句《舜,父何以鳏?》

:家字五行属,用作人名意指温暖、友爱、团结之义;

:闵字五行属,一般指闵悔,怜恤而痛悔;也指闵劳,引申为怜惜,体恤。用作人名意指有爱心、体贴、温柔之义;

舜家——源自屈原的诗句《闵在,父何以鳏?》

:舜字五行属,用作人名意指国色天香、坚毅、永恒之义;

:家字五行属,:指家庭,国家,引申为避风港;也指家教,教养。用作人名意指温暖、友爱、团结之义;

二尧——源自释文珦的诗句《臣至德,惟克知。》

:二字五行属,用作人名意指幸福、好事成双、家庭美满之义;

:尧字五行属,指古代的一个圣明君王的名字。用作人名意指大权在握、正直、品德高尚之义;

亿初——源自屈原的诗句《厥萌在,何所亿焉?》

亿:亿字五行属,用作人名意指财源广进、安定、幸福之义;

:初字五行属,1、初始,起始,如坚持到底;2、开端;3、本心。用作人名意指本源、富有智慧和涵养之义;

亿萌——源自屈原的诗句《厥在初,何所亿焉?》

亿:亿字五行属,用作人名意指财源广进、安定、幸福之义;

:萌字五行属,指滋长、开始、新生。用作人名意指美好、可爱、希望;

初萌——源自屈原的诗句《厥,何所亿焉?》

:初字五行属,用作人名意指本源、富有智慧和涵养之义;

:萌字五行属,指滋长、开始、新生。用作人名意指美好、可爱、希望;

道尚——源自释行锳的诗句《明明向且不知。》

:道字五行属,用作人名意指正气凛然、抱负不凡、卓有成就;

:尚字五行属,仍然、尊崇、自负、久远、差不多等意义。也意为尊崇、推崇、尊重。用作人名意指高尚的品质、尊贵高雅之义;

舜然——源自屈原的诗句《 服厥弟,终为害。》

:舜字五行属,用作人名意指国色天香、坚毅、永恒之义;

:然字五行属,这样,如此;答应,信守;照耀,明白。用作人名意指明理、诚信、光彩之义;

玉缘——源自屈原的诗句《 鹄饰,后帝是飨。》

:玉字五行属,用作人名意指美丽动人、高洁、高贵。

:缘字五行属,因由,因为;人与人之间命中注定的遇合机会;沿,顺着,边缘。用作人名意指随缘之义;

缘玉——源自屈原的诗句《 鹄饰,后帝是飨。》

:缘字五行属,用作人名意指随缘之义;

:玉字五行属,美石为玉,玉是石头的精华,质细而坚硬,有光泽,略透明,可雕琢成工艺品。也指美丽,美好、尊贵,如玉液、亭亭玉立。用作人名意指美丽动人、高洁、高贵。

夏承——源自释普宁的诗句《春,时节顺序。》

:夏字五行属,用作人名意指开朗、热情、美丽之义;

:承字五行属,顺从,迎合,继续,接连;担当,应允。用作人名意指委以重任、坚持、能干之义;

承夏——源自释普宁的诗句《春,时节顺序。》

:承字五行属,用作人名意指委以重任、坚持、能干之义;

:夏字五行属,指四季中的夏季,也指朝代名,夏朝。还指中国。用作人名意指开朗、热情、美丽之义;

承谋——源自屈原的诗句《何承谋夏桀,终以灭丧?》

:承字五行属,用作人名意指委以重任、坚持、能干之义;

:谋字五行属,指计划,计策,主意;也指策略,计谋,谋划。用作人名意指聪明、抱负之义;

何宜——源自王梦应的诗句《厥胤维弟。》

:何字五行属,用作人名意指好学、出众、有担当之义;

:宜字五行属,适当,合适;应该,应当;宜人、适宜。用作人名意指温和、温暖、温柔之义;

佳狄——源自陈棣的诗句《旧事几经铜话,词惯听雪儿歌。》

:佳字五行属,用作人名意指美好出众、品德好、善良、吉祥。

:狄字五行属,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;

宇狄——源自狄常侍的诗句《常侍,疑即归昌。》

:宇字五行属,用作人名意指大度、大气、仪表堂堂、俊俏。

:狄字五行属,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;

安狄——源自苏轼的诗句《却诸夏,先王社稷臣。》

:安字五行属,用作人名意指文静、吉祥、幸福安逸之义;

:狄字五行属,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;

小狄——源自曾丰的诗句《事了不知功大,列仙谁是梁公。》

:小字五行属,用作人名意指精致、秀气、伶俐。

:狄字五行属,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;

思狄——源自不详的诗句《中外同轨,夷。》

:思字五行属,用作人名意指思维广阔、聪明睿智之义;

:狄字五行属,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;

恩狄——源自狄常侍的诗句《常侍,疑即归昌。》

:恩字五行属,用作人名意指仁爱、博爱、包容、博大之义;

:狄字五行属,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;

春狄——源自马之纯的诗句《夷相残,时乎时乎难再得。》

:春字五行属,用作人名意指意气风发、蒸蒸日上、事业蓬勃发展。

:狄字五行属,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;

昭狄——源自狄常侍的诗句《常侍,疑即归昌。》

:昭字五行属,用作人名意指辉煌无比、光彩照人、风度翩翩之义;

:狄字五行属,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;

梓狄——源自狄常侍的诗句《常侍,疑即归昌。》

:梓字五行属,用作人名意指生机勃勃、茁壮成长、自强不息之义;

:狄字五行属,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;

梦狄——源自狄常侍的诗句《常侍,疑即归昌。》

:梦字五行属,用作人名意指心怀大志、实现愿望之义;

:狄字五行属,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;

森狄——源自狄常侍的诗句《常侍,疑即归昌。》

:森字五行属,用作人名意指富有生命力、财源茂盛、成就辉煌之义;

:狄字五行属,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;

歆狄——源自狄常侍的诗句《常侍,疑即归昌。》

:歆字五行属,用作人名意指喜悦、掌上明珠、爱慕之义;

:狄字五行属,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;

狄丰——源自郭祥正的诗句《寄言夷与三军,汝得衣民苦辛。》

:狄字五行属,用作人名意指才艺、才貌双全之义;

:丰字五行属,草木茂盛或农作物丰收、财物富饶、充实等含义。形容人体态丰满/丰采/丰姿/丰神等。也指风度和容貌。用作人名意指富裕、风姿、充实之义;

狄恩——源自狄常侍的诗句《常侍,疑即归昌。》

:狄字五行属,用作人名意指才艺、才貌双全之义;

:恩字五行属,意指恩惠或情谊。用作人名意指仁爱、博爱、包容、博大之义;

狄柏——源自狄常侍的诗句《常侍,疑即归昌。》

:狄字五行属,用作人名意指才艺、才貌双全之义;

:柏字五行属,常绿乔木,木质坚硬,纹理致密。用作人名意指细心、坚强、新旺发达之义;

狄芯——源自狄常侍的诗句《常侍,疑即归昌。》

:狄字五行属,用作人名意指才艺、才貌双全之义;

:芯字五行属,灯心草茎中的髓,俗称“灯芯”;.物体的中心部分;蛇和羊的舌头。用作人名意指万众瞩目、不同流俗、光荣之义;

狄蓉——源自狄常侍的诗句《常侍,疑即归昌。》

:狄字五行属,用作人名意指才艺、才貌双全之义;

:蓉字五行属,指芙蓉,像荷花一样清香纯洁。用作人名意指秀美、纯洁、娇艳之义;

狄超——源自狄常侍的诗句《常侍,疑即归昌。》

:狄字五行属,用作人名意指才艺、才貌双全之义;

:超字五行属,本义是跃上,跳过,跃过,作为动词可解释为提拔,超过、胜过等意思,作为才华超众,超凡,超逸,超然等。用作人名意指卓尔不凡、出类拔萃、品学兼优。

狄辰——源自狄常侍的诗句《常侍,疑即归昌。》

:狄字五行属,用作人名意指才艺、才貌双全之义;

:辰字五行属,指时日、是日、月、星的总称,也指清早,还有一种意思是地支的第五位,属龙。用作人名意指希望、吉祥、希冀、理想之义;

狄逸——源自狄常侍的诗句《常侍,疑即归昌。》

:狄字五行属,用作人名意指才艺、才貌双全之义;

:逸字五行属,指安闲,安乐,不受拘束的意思。用作人名意指超越、安逸、舒适、闲情逸致之义;

狄鑫——源自狄常侍的诗句《常侍,疑即归昌。》

:狄字五行属,用作人名意指才艺、才貌双全之义;

:鑫字五行属,:一般指金多兴盛的意思。用作人名意指财富、事业繁荣昌盛、多福多贵之义;

狄骏——源自狄常侍的诗句《常侍,疑即归昌。》

:狄字五行属,用作人名意指才艺、才貌双全之义;

:骏字五行属,本义为良马、骏马,骏的本义是“品质拔尖的马”、“处在品质金字塔尖的马”古同“俊”,才智超群。用作人名意指卓越、追求完美、才能出众之义;

瑞狄——源自狄常侍的诗句《常侍,疑即归昌。》

:瑞字五行属,用作人名意指吉祥、安康、幸福、美好之义;

:狄字五行属,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;

简宜——源自屈原的诗句《狄在台,喾何?》

:简字五行属,用作人名意指正直、真诚、有学识之义;

:宜字五行属,适当,合适;应该,应当;宜人、适宜。用作人名意指温和、温暖、温柔之义;

语狄——源自狄常侍的诗句《常侍,疑即归昌。》

:语字五行属,用作人名意指活泼开朗、能言善辩、富有文采之义;

:狄字五行属,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;

远狄——源自刘长卿的诗句《鬼神潜释愤,夷输诚。》

:远字五行属,用作人名意指有才学、志向;

:狄字五行属,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;

鑫狄——源自狄常侍的诗句《常侍,疑即归昌。》

:鑫字五行属,用作人名意指财富、事业繁荣昌盛、多福多贵之义;

:狄字五行属,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;

雅狄——源自狄常侍的诗句《常侍,疑即归昌。》

:雅字五行属,用作人名意指高洁、美丽、文雅、有品味之义;

:狄字五行属,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;

馨狄——源自杨万里的诗句《遗下新褕,空传训宁。》

:馨字五行属,用作人名意指美好、文雅、品德高尚、声明远扬之义;

:狄字五行属,秦汉以后,中国对北方少数民族的统称;有力的麋鹿;乐舞所用的雉羽。用作人名意指才艺、才貌双全之义;

秉德——源自郊庙朝会歌辞的诗句《博厚流形,阴成。》

:秉字五行属,用作人名意指为人秉正、兢兢业业之义;

:德字五行属,本意为顺应自然,社会,和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会,提升自己。遵循本性、本心,顺乎自然,便是德;本心初,本性善,本我无,便成德。舍欲之得、得德。用作人名意指具有仁爱之心、恩泽于民、德高望重。

牧夫——源自屈原的诗句《胡终弊于有扈,牧夫牛羊?》

:牧字五行属,用作人名意指尊贵、能力强、勤劳之义;

:夫字五行属,指成年男子、老师、学者、丈夫的尊称。用作人名意指才智、勇敢、伶牙俐齿之义;

怀舞——源自屈原的诗句《干协时,何以怀之?》

怀:怀字五行属,用作人名意指善良、宽厚包容、高瞻远瞩之义;

:舞字五行属,本义指舞蹈,引申为跳舞、摇动。用作人名意指柔软、灵活、优美、才艺之义;

舞怀——源自屈原的诗句《干协时,何以怀之?》

:舞字五行属,用作人名意指柔软、灵活、优美、才艺之义;

怀:怀字五行属,指包容、安抚、思念、想念、心意。用作人名意指善良、宽厚包容、高瞻远瞩之义;

之平——源自《成语大全》的诗句《尸鸠之平

:之字五行属,用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;

:平字五行属,不倾斜,无凹凸,像静止的水面一样,也指安定、平安、安静、公正、均等、往常。用作人名意指平安、明智、平和。

平之——源自《成语大全》的诗句《尸鸠

:平字五行属,用作人名意指平安、明智、平和。

:之字五行属,之字是一个助词,相当于“的”的意思。用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;

平曼——源自魏了翁的诗句《况今狃承,士气方。》

:平字五行属,用作人名意指平安、明智、平和。

:曼字五行属,曼字的本义是指长度,有延长、拉长、苗条;引申为美丽、高傲、温柔、柔和。用作人名意指柔美、漂亮、温柔、姿容曼妙之义;

曼之——源自屈原的诗句《终长夜兮,掩此哀而不去。》

:曼字五行属,用作人名意指柔美、漂亮、温柔、姿容曼妙之义;

:之字五行属,之字是一个助词,相当于“的”的意思。用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;

曼平——源自魏了翁的诗句《况今狃承,士气方。》

:曼字五行属,用作人名意指柔美、漂亮、温柔、姿容曼妙之义;

:平字五行属,不倾斜,无凹凸,像静止的水面一样,也指安定、平安、安静、公正、均等、往常。用作人名意指平安、明智、平和。

牧云——源自屈原的诗句《有扈竖,何而逢?》

:牧字五行属,用作人名意指尊贵、能力强、勤劳之义;

:云字五行属,云彩,指水气上升遇冷凝聚成微小的水珠,成团地在空中飘浮;也指说话、高空、云中、或轻柔舒卷如云之物;用作人名意指抱负不凡、心怀广阔、前程远大。

季恒——源自屈原的诗句《德,焉得夫朴牛?》

:季字五行属,用作人名意指讲信用、不食言、重情义、人缘好之义;

:恒字五行属,本义指长久、持久;引申特指人的恒心。常常组成词语如永恒、恒久。用于人名意指持之以恒、坚定之义;

德夫——源自宋高宗的诗句《伯荥阳,实惟令。》

:德字五行属,用作人名意指具有仁爱之心、恩泽于民、德高望重。

:夫字五行属,指成年男子、老师、学者、丈夫的尊称。用作人名意指才智、勇敢、伶牙俐齿之义;

德恒——源自则天皇后的诗句《固,功由永贞。》

:德字五行属,用作人名意指具有仁爱之心、恩泽于民、德高望重。

:恒字五行属,本义指长久、持久;引申特指人的恒心。常常组成词语如永恒、恒久。用于人名意指持之以恒、坚定之义;

德朴——源自刘攽的诗句《强名大着,将隐音昭。》

:德字五行属,用作人名意指具有仁爱之心、恩泽于民、德高望重。

:朴字五行属,没有细加工的木料,比喻不加修饰。用作人名意指文质彬彬、朴素、敦厚之义;

恒德——源自则天皇后的诗句《固,功由永贞。》

:恒字五行属,用于人名意指持之以恒、坚定之义;

:德字五行属,本意为顺应自然,社会,和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会,提升自己。遵循本性、本心,顺乎自然,便是德;本心初,本性善,本我无,便成德。舍欲之得、得德。用作人名意指具有仁爱之心、恩泽于民、德高望重。

恒朴——源自屈原的诗句《秉季德,焉得夫牛?》

:恒字五行属,用于人名意指持之以恒、坚定之义;

:朴字五行属,没有细加工的木料,比喻不加修饰。用作人名意指文质彬彬、朴素、敦厚之义;

秉恒——源自屈原的诗句《季德,焉得夫朴牛?》

:秉字五行属,用作人名意指为人秉正、兢兢业业之义;

:恒字五行属,本义指长久、持久;引申特指人的恒心。常常组成词语如永恒、恒久。用于人名意指持之以恒、坚定之义;

子萃——源自王令的诗句《好勤寄余书,思百忧。》

:子字五行属,用作人名意指人中龙凤、才华、品质高尚之义;

:萃字五行属,草丛生,草茂盛的样子,引申为聚集,聚拢。用作人名意指团结、和睦、乐于助人之义;

东汤——源自李复的诗句《百川驰但,安得曦车挂扶桑。》

:东字五行属,用作人名意指领袖、高瞻远瞩、卓越不凡。

:汤字五行属,大水急流的样子;髙汤、营养价值较高的清汤。用作人名意指文雅、才华、温柔、进取之义;

木之——源自《成语大全》的诗句《连理

:木字五行属,用作人名意指初心、善解人意之义;

:之字五行属,之字是一个助词,相当于“的”的意思。用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;

施安——源自刘攽的诗句《寄言逢掖人,步。》

:施字五行属,用作人名意指心底纯良、乐善好施、有爱心之义;

:安字五行属,指平安,安定,吉祥,如平安如意、竹报平安、岁岁平安等。用作人名意指文静、吉祥、幸福安逸之义;

殷其——源自张说的诗句《礼殷其本,乐执其中。》

:殷字五行属,用作人名意指和顺、富贵、功成名就之义;

:其字五行属,第三人称代词。助词,表示揣测、反诘、命令、劝勉;附着于形容词前、后,起加强形容的作用。用作人名意指更加、突出、特别之义;

乃伊——源自屈原的诗句《反成亡,其罪何?》

:乃字五行属,用作人名意指大气、包容、文静、人才之义;

:伊字五行属,1、伊水,名词;2、表示即是,动词;3、语气助词。用作人名意指为人身姿美丽、举止文雅、仪态大方之义;

南昭——源自郊庙朝会歌辞的诗句《二声诗,于时阐。》

:南字五行属,用作人名意指朝气、聪明、顺利、温暖、光彩;

:昭字五行属,指光明美好、显著、明显、彰明,主要想要表示一种期望的意思。用作人名意指辉煌无比、光彩照人、风度翩翩之义;

昭南——源自郊庙朝会歌辞的诗句《二声诗,于时阐。》

:昭字五行属,用作人名意指辉煌无比、光彩照人、风度翩翩之义;

:南字五行属,南方,早晨面对太阳,右手的一边。用作人名意指朝气、聪明、顺利、温暖、光彩;

桓然——源自屈原的诗句《 齐九会,卒身杀。》

:桓字五行属,用作人名意指威武、文韬武略之义;

:然字五行属,这样,如此;答应,信守;照耀,明白。用作人名意指明理、诚信、光彩之义;

齐桓——源自许景衡的诗句《忆昔初辞九棘班,坛授钱气。》

:齐字五行属,用作人名意指成功、治理、领导力之义;

:桓字五行属,指文采明盛、勇武出众的样子,如郁郁桓桓;也指华表,桓表。用作人名意指威武、文韬武略之义;

齐然——源自王九龄的诗句《至今勋业在,隐岱嵩。》

:齐字五行属,用作人名意指成功、治理、领导力之义;

:然字五行属,这样,如此;答应,信守;照耀,明白。用作人名意指明理、诚信、光彩之义;

开之——源自王子俊的诗句《天将开之,必固培之。》

:开字五行属,用作人名意指朝气、大展宏图、性格开朗;

:之字五行属,之字是一个助词,相当于“的”的意思。用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;

丰竺——源自释居简的诗句《李从干,逮真实际。》

:丰字五行属,用作人名意指富裕、风姿、充实之义;

:竺字五行属,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;

兴竺——源自释居简的诗句《李从干,逮真实际。》

:兴字五行属,用作人名意指兴盛、兴业、丰盛之义;

:竺字五行属,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;

博竺——源自刘克庄的诗句《历引干宽此老,未甘嬴窆吾儿。》

:博字五行属,用作人名意指博大、渊博、包容、奋进之义;

:竺字五行属,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;

安竺——源自释文珦的诗句《观象知羲易,禅悟坟。》

:安字五行属,用作人名意指文静、吉祥、幸福安逸之义;

:竺字五行属,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;

宜竺——源自释居简的诗句《李从干,逮真实际。》

:宜字五行属,用作人名意指温和、温暖、温柔之义;

:竺字五行属,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;

宸竺——源自释居简的诗句《李从干,逮真实际。》

:宸字五行属,用作人名意指尊贵、德高望重、严于律己之义;

:竺字五行属,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;

尚竺——源自刘克庄的诗句《清漳古佛国,书令鲁郡公。》

:尚字五行属,用作人名意指高尚的品质、尊贵高雅之义;

:竺字五行属,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;

恩竺——源自释居简的诗句《李从干,逮真实际。》

:恩字五行属,用作人名意指仁爱、博爱、包容、博大之义;

:竺字五行属,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;

欣竺——源自释居简的诗句《李从干,逮真实际。》

:欣字五行属,用作人名意指生机勃勃、乐观、开朗之义;

:竺字五行属,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;

波竺——源自杨万里的诗句《下泉从上来,前后浪紧相催。》

:波字五行属,用作人名意指精诚团结、坚毅勇敢、勇于拼博。

:竺字五行属,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;

涵竺——源自释居简的诗句《李从干,逮真实际。》

:涵字五行属,用作人名意指涵养、修养、内涵、容人之量之义;

:竺字五行属,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;

禹竺——源自释居简的诗句《李从干,逮真实际。》

:禹字五行属,用作人名意指才能、智慧、大将之材之义;

:竺字五行属,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;

竺伊——源自释居简的诗句《李从干,逮真实际。》

:竺字五行属,用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;

:伊字五行属,1、伊水,名词;2、表示即是,动词;3、语气助词。用作人名意指为人身姿美丽、举止文雅、仪态大方之义;

竺宇——源自释居简的诗句《李从干,逮真实际。》

:竺字五行属,用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;

:宇字五行属,屋檐,泛指房屋,也形容人的风度,仪表,如气宇轩昂,美好等之义。用作人名意指大度、大气、仪表堂堂、俊俏。

竺宣——源自释居简的诗句《李从干,逮真实际。》

:竺字五行属,用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;

:宣字五行属,指散布、疏导;古代帝王的大室;宽舒。用作人名意指尊贵、明理、积极、快乐之义;

竺希——源自郑清之的诗句《干心法拈花笑,洙泗家风鼓瑟。》

:竺字五行属,用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;

:希字五行属,盼望,希望;稀疏,迎合,稀少。用作人名意指稀世之才、前程似锦、温文尔雅;

竺彤——源自周必大的诗句《看看字号庭发。》

:竺字五行属,用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;

:彤字五行属,彤字指的是红色,代表希望,也指姓。用作人名意指上进、活泼、朝气、志向之义;

竺杉——源自释居简的诗句《李从干,逮真实际。》

:竺字五行属,用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;

:杉字五行属,一般指树木,花草,如杉篙,能耐朽;指质轻,有香味。用作人名意指香气迷人、玲珑、小巧、坚强之义;

竺莎——源自释居简的诗句《李从干,逮真实际。》

:竺字五行属,用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;

:莎字五行属,多年生草本植物,既莎草。用作人名意指温婉、秀美、和颜悦色之义;

竺雅——源自吕本中的诗句《澹妆素抹旧罗衣,致天姿觐归。》

:竺字五行属,用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;

:雅字五行属,一般指文雅、美好、标准,引申为正直、高尚。用作人名意指高洁、美丽、文雅、有品味之义;

竺霖——源自释如净的诗句《风飒飒,雨。》

:竺字五行属,用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;

:霖字五行属,指久下不停的雨。用作人名意指温润、恩泽、福气之义;

竺颖——源自《成语大全》的诗句《管城毛

:竺字五行属,用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;

:颖字五行属,指才能出众,引申为尖端,聪明杰出的人。用作人名意指明智、杰出、有才之义;

锡竺——源自刘言史的诗句《国乡程算不回,病中衣遍浮埃。》

:锡字五行属,用作人名意指明亮、辉煌、恩惠、仁慈之义;

:竺字五行属,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;

雨竺——源自周文璞的诗句《云前头即御园,小风斜入梅天。》

:雨字五行属,用作人名意指恩泽、恩惠、人脉广之义;

:竺字五行属,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;

韵竺——源自释居简的诗句《李从干,逮真实际。》

:韵字五行属,用作人名意指才华、风趣幽默、乐观开朗之义;

:竺字五行属,本义指竹子;也指古代的一种乐器。用作人名意指正直、高升、有胸怀之义;

伯昌——源自虞俦的诗句《宁须仁长,更觉寿贤。》

:伯字五行属,用作人名意指团结、英俊、多才巧智之义;

:昌字五行属,本义是善,正当,指正当的言论。还有兴盛繁荣之义。用作人名意指善良正直、兴旺繁盛之义;

昌伯——源自虞俦的诗句《宁须仁长,更觉寿贤。》

:昌字五行属,用作人名意指善良正直、兴旺繁盛之义;

:伯字五行属,指兄弟间的排行伯是老大。比喻不相上下的人或事物。用作人名意指团结、英俊、多才巧智之义;

秉伯——源自屈原的诗句《 昌号衰,鞭作牧。》

:秉字五行属,用作人名意指为人秉正、兢兢业业之义;

:伯字五行属,指兄弟间的排行伯是老大。比喻不相上下的人或事物。用作人名意指团结、英俊、多才巧智之义;

秉昌——源自屈原的诗句《 伯号衰,鞭作牧。》

:秉字五行属,用作人名意指为人秉正、兢兢业业之义;

:昌字五行属,本义是善,正当,指正当的言论。还有兴盛繁荣之义。用作人名意指善良正直、兴旺繁盛之义;

秉牧——源自宋之问的诗句《愿守樊圃,归闲欣艺。》

:秉字五行属,用作人名意指为人秉正、兢兢业业之义;

:牧字五行属,一般指放牧牲畜;也指统治,主管。用作人名意指尊贵、能力强、勤劳之义;

丽岐——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角。》

:丽字五行属,用作人名意指花容月貌、有教养、秀外慧中。

:岐字五行属,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;

伟岐——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角。》

:伟字五行属,用作人名意指抱负不凡、才识卓越、有远大志向。

:岐字五行属,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;

佳岐——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角。》

:佳字五行属,用作人名意指美好出众、品德好、善良、吉祥。

:岐字五行属,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;

依岐——源自屈原的诗句《迁藏就,何能?》

:依字五行属,用作人名意指可靠、值得信赖、品质好之义;

:岐字五行属,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;

则岐——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角。》

:则字五行属,用作人名意指聪明、典范、讲原则、守规矩之义;

:岐字五行属,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;

妍岐——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角。》

:妍字五行属,用作人名意指伶俐、聪明、秀美、纯洁之义;

:岐字五行属,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;

尉岐——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角。》

:尉字五行属,用作人名意指能文能武、能当大任、满足之义;

:岐字五行属,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;

小岐——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角。》

:小字五行属,用作人名意指精致、秀气、伶俐。

:岐字五行属,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;

展岐——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角。》

:展字五行属,用作人名意指开朗、大展宏图之义;

:岐字五行属,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;

岐润——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角。》

:岐字五行属,用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;

:润字五行属,意为润泽,滋润万物;有光彩,利益。用作人名意指恩泽、恩惠、富有、扬名立万之义;

岐诚——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角。》

:岐字五行属,用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;

:诚字五行属,指真实、确实、诚实、真诚、实在。用作人名意指诚实、真心、脚踏实地、真诚可靠之义;

岐鑫——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角。》

:岐字五行属,用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;

:鑫字五行属,:一般指金多兴盛的意思。用作人名意指财富、事业繁荣昌盛、多福多贵之义;

岐麟——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角。》

:岐字五行属,用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;

:麟字五行属,麒麟,古代以其象征祥瑞;光明、显贵。用作人名意指前程似锦、祥瑞、身贤体贵之义;

延岐——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角。》

:延字五行属,用作人名意指礼貌、追求进步、大展宏图;

:岐字五行属,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;

昀岐——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角。》

:昀字五行属,用作人名意指高瞻远瞩、洞察秋毫、目光如炬之义;

:岐字五行属,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;

晨岐——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角。》

:晨字五行属,用作人名意指希望、活力、开朗、温暖之义;

:岐字五行属,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;

朔岐——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角。》

:朔字五行属,用作人名意指有朝气、希望、美好之义;

:岐字五行属,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;

泊岐——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角。》

:泊字五行属,用作人名意指文静、温婉之义;

:岐字五行属,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;

润岐——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角。》

:润字五行属,用作人名意指恩泽、恩惠、富有、扬名立万之义;

:岐字五行属,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;

玟岐——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角。》

:玟字五行属,用作人名意指高贵、纯洁、清纯之义;

:岐字五行属,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;

玥岐——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角。》

:玥字五行属,用作人名意指祥瑞、尊贵典雅、气质非凡之义;

:岐字五行属,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;

芯岐——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角。》

:芯字五行属,用作人名意指万众瞩目、不同流俗、光荣之义;

:岐字五行属,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;

英岐——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角。》

:英字五行属,用作人名意指精英、英明、智勇双全的人。

:岐字五行属,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;

鑫岐——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角。》

:鑫字五行属,用作人名意指财富、事业繁荣昌盛、多福多贵之义;

:岐字五行属,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;

钰岐——源自梅尧臣的诗句《尾矫矫,角。》

:钰字五行属,用作人名意指坚强、富贵、刚毅、难能可贵之义;

:岐字五行属,一般指不相同,不一致;也指岐岐,形容聪颖早慧,如岐山鸣凤,指谓吉祥之兆。用作人名意指聪明、外向、祥瑞之义;

安悒——源自屈原的诗句《武发杀殷,何所?》

:安字五行属,用作人名意指文静、吉祥、幸福安逸之义;

:悒字五行属,忧愁,愁闲。

宸悒——源自屈原的诗句《武发杀殷,何所?》

:宸字五行属,用作人名意指尊贵、德高望重、严于律己之义;

:悒字五行属,忧愁,愁闲。

伯其——源自宋高宗的诗句《任城建表曰选。》

:伯字五行属,用作人名意指团结、英俊、多才巧智之义;

:其字五行属,第三人称代词。助词,表示揣测、反诘、命令、劝勉;附着于形容词前、后,起加强形容的作用。用作人名意指更加、突出、特别之义;

伯林——源自屈原的诗句《伯林雉经,维其何故?》

:伯字五行属,用作人名意指团结、英俊、多才巧智之义;

:林字五行属,长在一片土地上的许多树木或竹子,形容众多的样子,生生不息,旺盛;也指聚集在一起的同类的人或事物;用作人名意指蒸蒸日上、意气风发、繁荣昌盛、

伯维——源自陈舜俞的诗句《谁令其然,所监。》

:伯字五行属,用作人名意指团结、英俊、多才巧智之义;

:维字五行属,:指维护,保护;也指思维,判断。用作人名意指稳重、智谋、丰富之义;

其伯——源自宋高宗的诗句《任城建表曰选。》

:其字五行属,用作人名意指更加、突出、特别之义;

:伯字五行属,指兄弟间的排行伯是老大。比喻不相上下的人或事物。用作人名意指团结、英俊、多才巧智之义;

其林——源自陈普的诗句《惊若凤,戢戢免鱼。》

:其字五行属,用作人名意指更加、突出、特别之义;

:林字五行属,长在一片土地上的许多树木或竹子,形容众多的样子,生生不息,旺盛;也指聚集在一起的同类的人或事物;用作人名意指蒸蒸日上、意气风发、繁荣昌盛、

经林——源自屈原的诗句《伯,维其何故?》

:经字五行属,用作人名意指能文能武、精明能干、经明行修之义;

:林字五行属,长在一片土地上的许多树木或竹子,形容众多的样子,生生不息,旺盛;也指聚集在一起的同类的人或事物;用作人名意指蒸蒸日上、意气风发、繁荣昌盛、

维伯——源自陈舜俞的诗句《谁令其然,维伯所监。》

:维字五行属,用作人名意指稳重、智谋、丰富之义;

:伯字五行属,指兄弟间的排行伯是老大。比喻不相上下的人或事物。用作人名意指团结、英俊、多才巧智之义;

维林——源自屈原的诗句《伯雉经,其何故?》

:维字五行属,用作人名意指稳重、智谋、丰富之义;

:林字五行属,长在一片土地上的许多树木或竹子,形容众多的样子,生生不息,旺盛;也指聚集在一起的同类的人或事物;用作人名意指蒸蒸日上、意气风发、繁荣昌盛、

承挚——源自屈原的诗句《 初汤臣,后兹辅。》

:承字五行属,用作人名意指委以重任、坚持、能干之义;

:挚字五行属,本义亲密、诚恳。用作人名意指相融以沫、幸福美满、乖巧之义;

承辅——源自范成大的诗句《城中三豪,指日明谒。》

:承字五行属,用作人名意指委以重任、坚持、能干之义;

:辅字五行属,古代夹在车轮外旁的直木;帮助,佐助;地区;人的颊骨。用作人名意指团结一致、忠心耿耿、同心之义;

宗绪——源自王应麟的诗句《有的承,允得其。》

:宗字五行属,用作人名意指礼貌、杰出、特别之义;

:绪字五行属,开端;丝的头;前人未完成的事业,功业;连绵不断的情思。用作人名意指好运连连、继承家业之义;

少勋——源自屈原的诗句《 阖梦生,离散亡。》

:少字五行属,用作人名意指朝气蓬勃、青年才俊之义;

:勋字五行属,指特殊的、有意义的功劳。用作人名意指成就、成绩、功绩、功勋卓越之义;

梦勋——源自屈原的诗句《 生,少离散亡。》

:梦字五行属,用作人名意指心怀大志、实现愿望之义;

:勋字五行属,指特殊的、有意义的功劳。用作人名意指成就、成绩、功绩、功勋卓越之义;

夫永——源自王质的诗句《惟无华,可与相。》

:夫字五行属,用作人名意指才智、勇敢、伶牙俐齿之义;

:永字五行属,永字本义是指水常流不断,《诗经•周南•汉广》云“江之永矣,不可方思。”《疏》曰“永,长。”。后来也引申为长久、永久、长远。永字是人名常用字,因为它不仅能表现个人的健康长寿、家运永远,又能表现国家的昌盛、社会的安定。

何薇——源自屈原的诗句《惊女采,鹿佑?》

:何字五行属,用作人名意指好学、出众、有担当之义;

:薇字五行属,薇字指一种草本植物,蔷薇。象征着坚强、纯洁、热情、真挚、高贵和丰收。用作人名意指美丽、真诚、高雅、坚强之义;

之禄——源自《成语大全》的诗句《无任之禄

:之字五行属,用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;

:禄字五行属,指福气、福运,作动词是给予俸禄的意思。用作人名意指好运、财富、事业兴旺之义;

禄之——源自《成语大全》的诗句《无任

:禄字五行属,用作人名意指好运、财富、事业兴旺之义;

:之字五行属,之字是一个助词,相当于“的”的意思。用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义;

何勋——源自屈原的诗句《荆作师,夫长?》

:何字五行属,用作人名意指好学、出众、有担当之义;

:勋字五行属,指特殊的、有意义的功劳。用作人名意指成就、成绩、功绩、功勋卓越之义;

作勋——源自屈原的诗句《荆师,夫何长?》

:作字五行属,用作人名意指作为、建功立业、繁荣昌盛之义;

:勋字五行属,指特殊的、有意义的功劳。用作人名意指成就、成绩、功绩、功勋卓越之义;

久余——源自屈原的诗句《 吴光争国,久余是胜。》

:久字五行属,用作人名意指不轻易放弃、生生不息、祥瑞之义;

:余字五行属,指我;剩下来的,多出来的;遗留,遗存;后,以外。用作人名意指丰衣足食、满腹经纶之义;

光余——源自《成语大全》的诗句《东壁

:光字五行属,用作人名意指荣耀、青春、阳光有活力之义;

:余字五行属,指我;剩下来的,多出来的;遗留,遗存;后,以外。用作人名意指丰衣足食、满腹经纶之义;

光胜——源自屈原的诗句《 吴争国,久余是。》

:光字五行属,用作人名意指荣耀、青春、阳光有活力之义;

:胜字五行属,:一般指胜利、战胜,如克敌制胜;也指有能力担当,如胜任愉快。用作人名意指有谋略、有才能、聪明之义;

国余——源自屈原的诗句《 吴光争,久是胜。》

:国字五行属,用作人名意指抱负不凡、饱读诗书。

:余字五行属,指我;剩下来的,多出来的;遗留,遗存;后,以外。用作人名意指丰衣足食、满腹经纶之义;

胜光——源自屈原的诗句《 吴争国,久余是。》

:胜字五行属,用作人名意指有谋略、有才能、聪明之义;

:光字五行属,光是人类眼睛可以看见的一种电磁波,通常指照耀在物体上,使人能看见物体的那种物质,也指光彩,光荣,荣耀,光阴,时光,光明,明亮等义,如阳光,灯光,光辉。用作人名意指荣耀、青春、阳光有活力之义;

光敖——源自曹辅的诗句《叔抵掌对烛,秋英落尽金钿黄。》

:光字五行属,用作人名意指荣耀、青春、阳光有活力之义;

:敖字五行属,指漫游,闲游,遊逛。用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;

思敖——源自佚名的诗句《硕人,说于农郊。》

:思字五行属,用作人名意指思维广阔、聪明睿智之义;

:敖字五行属,指漫游,闲游,遊逛。用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;

政敖——源自李正民的诗句《自惭为郡无佳,且作卢汗漫游。》

:政字五行属,用作人名意指正义、高尚、稳重之义;

:敖字五行属,指漫游,闲游,遊逛。用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;

敖伟——源自佚名的诗句《硕人,说于农郊。》

:敖字五行属,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;

:伟字五行属,1、大也、高大、壮美,如伟岸;2、宏大、盛大、卓越、远大,如伟大、伟略、伟志。用作人名意指抱负不凡、才识卓越、有远大志向。

敖天——源自佚名的诗句《硕人,说于农郊。》

:敖字五行属,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;

:天字五行属,最初指空间,与地相对,后引申为天空、太空。用作人名意指思维辽阔、天子骄子、心胸宽阔之义;

敖宇——源自王庭珪的诗句《琼楼玉非人世,疑共卢上九垓。》

:敖字五行属,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;

:宇字五行属,屋檐,泛指房屋,也形容人的风度,仪表,如气宇轩昂,美好等之义。用作人名意指大度、大气、仪表堂堂、俊俏。

敖心——源自佚名的诗句《硕人,说于农郊。》

:敖字五行属,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;

:心字五行属,指心意、心思、内部、中心等。用作人名意指忠心、爱心、核心、心思缜密之义;

敖懿——源自佚名的诗句《硕人,说于农郊。》

:敖字五行属,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;

:懿字五行属,指美好。用作人名意指富贵、安康、娴雅之义;

敖泽——源自佚名的诗句《硕人,说于农郊。》

:敖字五行属,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;

:泽字五行属,指光泽、润泽、恩泽、恩惠、仁慈的行动。用作人名意指祥瑞、善良之义;

敖涵——源自佚名的诗句《硕人,说于农郊。》

:敖字五行属,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;

:涵字五行属,意为包容,包含,还用于水名,水泽众多。用作人名意指涵养、修养、内涵、容人之量之义;

敖源——源自佚名的诗句《硕人,说于农郊。》

:敖字五行属,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;

:源字五行属,源字的本义是指水源,源泉。指水流的起始处,引申为来历、根由,达源。用作人名意指生机、希望、充满活力之义

敖琛——源自佚名的诗句《硕人,说于农郊。》

:敖字五行属,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;

:琛字五行属,指珍宝、玉、珠宝。用作人名意指富有、尊贵、宝贵之义;

敖祥——源自佚名的诗句《硕人,说于农郊。》

:敖字五行属,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;

:祥字五行属,吉利;好的,善的;幸福。用作人名意指善良、祥和、祥瑞之义;

敖贤——源自张说的诗句《不怀沈尹禄,谁谙叔敖贤。》

:敖字五行属,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;

:贤字五行属,指有德有才的人、良、美善、尊重、超过。 用作人名意指善良、美丽、才学、出众之义;

敖辉——源自佚名的诗句《硕人,说于农郊。》

:敖字五行属,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;

:辉字五行属,闪射的光彩,照耀,如光辉,辉煌。用作人名意指荣耀、成功、成就不凡。

敖辰——源自李白的诗句《峰峥嵘以路绝,挂星于岩{山/}。》

:敖字五行属,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;

:辰字五行属,指时日、是日、月、星的总称,也指清早,还有一种意思是地支的第五位,属龙。用作人名意指希望、吉祥、希冀、理想之义;

敖铭——源自佚名的诗句《硕人,说于农郊。》

:敖字五行属,用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;

:铭字五行属,刻写或题写的格言;牢记不忘。用作人名意指博闻强记、才华横溢、杰出之义;

晓敖——源自佚名的诗句《硕人,说于农郊。》

:晓字五行属,用作人名意指乐观、豁达、明理。

:敖字五行属,指漫游,闲游,遊逛。用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;

桐敖——源自佚名的诗句《硕人,说于农郊。》

:桐字五行属,用作人名意指做事有风范、有气势、坚毅、象征幸福之义;

:敖字五行属,指漫游,闲游,遊逛。用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;

梓敖——源自佚名的诗句《硕人,说于农郊。》

:梓字五行属,用作人名意指生机勃勃、茁壮成长、自强不息之义;

:敖字五行属,指漫游,闲游,遊逛。用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;

淇敖——源自佚名的诗句《硕人,说于农郊。》

:淇字五行属,用作人名意指文静、美满、甜美之义;

:敖字五行属,指漫游,闲游,遊逛。用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;

瑞敖——源自佚名的诗句《硕人,说于农郊。》

:瑞字五行属,用作人名意指吉祥、安康、幸福、美好之义;

:敖字五行属,指漫游,闲游,遊逛。用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;

馨敖——源自佚名的诗句《硕人,说于农郊。》

:馨字五行属,用作人名意指美好、文雅、品德高尚、声明远扬之义;

:敖字五行属,指漫游,闲游,遊逛。用作人名意指从容、潇洒、见多识广之义;

予彰——源自屈原的诗句《何试上自,忠名弥?》

:予字五行属,用作人名意指恩惠、杰出、名誉之义;

:彰字五行属,指明显,显著,文采美盛鲜明,如彰显;也指显著、表扬。用作人名意指有学问、有才能、正直之义;

忠予——源自蔡襄的诗句《孰忠予是,孰谗予匪。》

:忠字五行属,用作人名意指性格爽朗、专一、忠诚之义;

:予字五行属,指从我这里取,从我这里求;后指任意索取,给予,赞许,称誉。用作人名意指恩惠、杰出、名誉之义;

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金正先生
金正先生十五年姓名学研究学者。

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